还至本处
文／见恒法师
学佛前，遇境界总执为实有，不断地在顺境、逆境、善缘、恶缘中忧悲苦恼。《六祖坛经．定慧品第四》云：“若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。”我们的念头，后念顶着前念，念念相续，像滚雪球般。心理学家马斯洛说：“如果你的手中一直拿着铁锤，那么凡是看在你眼里的事事物物，都会开始像钉子。”我们太习惯念念相续或是拿着铁锤不放，积习难改。
乘三宝舟 离生死苦海
皈依三宝，是一个改变的开始。学佛皈依后，让我们找到正确的修行方向，透过觉察、觉照，体悟到念头的刹那生灭，便能运用“四正勤”法门中──“已生恶念令灭除，未生善念令速生”来跳脱负向情绪的回路。当下转念，即是在扭转习气、即是在改变命运，不再随业流转。
美国知名主持人欧普拉曾应邀至哈佛大学为毕业生演讲，她引述一位诗人的偈子：“有所学，则传授；有所获，则给予。”这是普世所认定正面的人生目的和意义──当功成名就后，能进一步成为慈善家，去协助需要帮助的人。然而，从更高的角度来看，当盖棺论定，除了作为一个大善人外，我们的人生应该还有其他的意义！
还归本处 见自性三宝
《金刚经》中，须菩提尊者千古一问：“云何应住？云何降伏其心？”世尊即为我们开演成佛的蓝图、解脱之道。除了要广修一切善法外，重点是“不住”──不住色、声、香、味、触、法，广修六度；离人、我、众生、寿者四相，修一切善法。不住于不该住之处，即是降伏，进一步契悟“若见诸相非相，即见如来”的道理。使众生由不同的面向观察世间万事万物，从中体悟空性之理。由有念归于无念、从有相归于无相。
三十二分的经文中，世尊“随言随扫，即立即破”。能所俱空后，马上“即空即觉，即觉既立”。有此体会后，继续用功，如《楞严经》云：“觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”修观行，需要不断地重虑缘真，直至站得住、站得长，桶底脱落。
皈敬三宝，如实地用功，让我们成为佛门中最富贵之人。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛法是世间最好的药，如《永嘉证道歌》云：“粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。”昔雪山童子求罗刹为说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”一偈，以身喂罗刹作为回报，为法忘躯；反观我们现已坐拥宝山，更要体悟本自如如、不生不灭的本性，随时销归，还至本处，不愧、不怍。
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