放下得自在－－上惟下覺大和尚開示
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人生在世，要做正正當當的事，應該做的事就要去做，做了以後，即做即了，處處作主；不應該做的事情，絕對不去做。
除諸迷執 水清見月
一般人執著富貴、地位、身分，心中始終在攀緣，與無為法不相應。面對困境時，更往往是提也提不起，放也放不下，產生種種煩惱、痛苦。所以，修行學佛，首先要學習「放下」──放下一切煩惱、執著。放下了以後，我們的心就能得自在。得自在，就是解脫。
過去，有一位梵志，手捧了一束名貴的花前來供養釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛問他：「你來供佛，有何希求？」梵志回答：「世尊，我不求世間上的富貴、名利，我只希望能夠悟道、成道。」佛看他很虔誠、很恭敬，還拿了一束花來供養佛，就說：「放下。」梵志放下花以後，恭敬地合掌準備聆聽佛陀的開示，希望佛能對他說無上妙法。佛就說：「還要放下。」梵志於是將合掌的雙手也放下。放下雙手以後，梵志等待著，心想：「世尊一定是要跟我說微妙法。」正這麼想著的時候，佛又說：「還要放下。」梵志覺得很奇怪，不禁問道：「世尊！我現在什麼都沒有了，我還要放下什麼？花也放下了，合掌的手也放下了，還要放下什麼？」佛說：「你期待佛對你開示的那個心也要放下。」梵志通身放下，當下就開悟了。
離諸相對 攝用歸體
因此，日常生活中，做事時就要認真去做，一絲不苟，「人在哪裡、心在哪裡」；做完以後，不居功、不諉過，心當中沒有貢高我慢，把成功的果實歸給大眾，自己經常檢討反省，壞事自己承擔。承擔，就是反省、檢討、改進。所以，古德言：「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討。」反省、檢討、改進之後，最後達到清淨心、平等心，心當中真正達到沒有掛礙的境界，就如同《金剛經》所云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」這就是「觸事無心」，心無所得，才能得自在。要達到這種境界，雖然不容易，但是只要肯下一番功夫，人人都可以做得到。
世間上的人有學業、事業、家庭，對一切名利財色，最低限度要看淡，得所應得，對份外一切人事物則不強求。其次要看清，清楚事物的因緣果報，知進知退。看清了以後，就能看開。能看開，就不會鑽牛角尖，不會走上絕路，活在世間上就很有意義、很有價值。
出家修行則要進一步，對於世間的財色名利，不但要看淡，還要看透、看破，最後要一塵不染、一絲不掛，稱為看呆，如同銀行裡的呆帳一樣。對於修行來說，把煩惱化掉，才有解脫、成道的希望，要由有心歸於無心，由有念歸於無念。修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無眾生不度。修了一切善法，到最後沒有能度之人、沒有所度的眾生，離開一切相對，達到無心的境界──無雜念心、無攀緣心、無人我心、無執著心。心就像一面明鏡，相來即現，相去不留痕跡，「人在哪裡、心在哪裡」，這是「明明白白一條路」，這就是一條人生的光明大道。
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