放下得自在－－上惟下觉大和尚开示
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人生在世，要做正正当当的事，应该做的事就要去做，做了以后，即做即了，处处作主；不应该做的事情，绝对不去做。
除诸迷执 水清见月
一般人执着富贵、地位、身分，心中始终在攀缘，与无为法不相应。面对困境时，更往往是提也提不起，放也放不下，产生种种烦恼、痛苦。所以，修行学佛，首先要学习“放下”──放下一切烦恼、执着。放下了以后，我们的心就能得自在。得自在，就是解脱。
过去，有一位梵志，手捧了一束名贵的花前来供养释迦牟尼佛。释迦牟尼佛问他：“你来供佛，有何希求？”梵志回答：“世尊，我不求世间上的富贵、名利，我只希望能够悟道、成道。”佛看他很虔诚、很恭敬，还拿了一束花来供养佛，就说：“放下。”梵志放下花以后，恭敬地合掌准备聆听佛陀的开示，希望佛能对他说无上妙法。佛就说：“还要放下。”梵志于是将合掌的双手也放下。放下双手以后，梵志等待着，心想：“世尊一定是要跟我说微妙法。”正这么想着的时候，佛又说：“还要放下。”梵志觉得很奇怪，不禁问道：“世尊！我现在什么都没有了，我还要放下什么？花也放下了，合掌的手也放下了，还要放下什么？”佛说：“你期待佛对你开示的那个心也要放下。”梵志通身放下，当下就开悟了。
离诸相对 摄用归体
因此，日常生活中，做事时就要认真去做，一丝不苟，“人在哪里、心在哪里”；做完以后，不居功、不诿过，心当中没有贡高我慢，把成功的果实归给大众，自己经常检讨反省，坏事自己承担。承担，就是反省、检讨、改进。所以，古德言：“功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨。”反省、检讨、改进之后，最后达到清净心、平等心，心当中真正达到没有挂碍的境界，就如同《金刚经》所云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是“触事无心”，心无所得，才能得自在。要达到这种境界，虽然不容易，但是只要肯下一番功夫，人人都可以做得到。
世间上的人有学业、事业、家庭，对一切名利财色，最低限度要看淡，得所应得，对份外一切人事物则不强求。其次要看清，清楚事物的因缘果报，知进知退。看清了以后，就能看开。能看开，就不会钻牛角尖，不会走上绝路，活在世间上就很有意义、很有价值。
出家修行则要进一步，对于世间的财色名利，不但要看淡，还要看透、看破，最后要一尘不染、一丝不挂，称为看呆，如同银行里的呆帐一样。对于修行来说，把烦恼化掉，才有解脱、成道的希望，要由有心归于无心，由有念归于无念。修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无众生不度。修了一切善法，到最后没有能度之人、没有所度的众生，离开一切相对，达到无心的境界──无杂念心、无攀缘心、无人我心、无执着心。心就像一面明镜，相来即现，相去不留痕迹，“人在哪里、心在哪里”，这是“明明白白一条路”，这就是一条人生的光明大道。
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