一塵不染證禪心－－上惟下覺大和尚開示
編輯部整理
佛法告訴我們，凡夫眾生之所以不能得自在，乃因「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，迷色、迷心，執著四大五蘊之身為實有，六根對六塵攀緣、取捨，被五蘊覆蓋真如自性，以妄緣妄，因此輪迴受苦。
想相為身 迷中倍人
《圓覺經》云：「一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中花及第二月。善男子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。」
眾生妄認地大、水大、火大、風大假合之身為自己的身相，又將色、聲、香、味、觸、法等六塵境界在心中的塵影，當作是真心，就像是眼睛出了毛病，看到空中有花、有兩個月亮，產生了錯覺。這是因為眾生無始以來因迷而顛倒，妄執諸法為實有所致。
由於執著妄有，起惑造業，生生世世輪迴不休，就稱之為「無明」。十二因緣法，第一個就是無明。由於無明，而緣行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。就等於人在作夢的時候，認為一切都很實在，確確實實在吃飯、穿衣、遊樂……根本不知道是一場夢。等到醒了以後，才知道一切了無所得。
有些人夢醒了還在回想：「我昨天晚上作了一個夢，這個夢代表什麼呢？是好事、還是壞事呢？」假使作了惡夢，認為今天可能會有什麼大禍，心就在憂愁煩惱當中；如果作了好夢，認為今天可能會發生什麼好事，又沾沾自喜……這就是在夢中又說夢話。回憶夢境的這念心就如同又墮入了夢境，又是一個妄想、又是一個生死、又是一個輪轉。
譬如眼睛生病，而以為空中有花，等到眼睛的病好了，也就看不到空中的花了，這時以為花滅掉了。其實，空中原本就沒有花，本來就不生，哪裡有個「滅」呢？眾生也是如此，執著萬法為實有，如同妄見空花、妄見生滅，就像是本來沒有生死，在妄想執著當中假名有生死，而不斷輪轉。
離諸法緣 自性明照
所以，無論是好夢、惡夢，都不理它，三心了不可得。五代永明延壽禪師作《宗鏡錄》，有學人問禪師：「您這一生修行，得到什麼呢？」禪師回答：「化人問幻士，谷響答泉聲；欲達吾宗旨，泥牛水上行。」我們在夢中所講的話，都是夢話；就像是在空谷當中叫喊一聲，只有「嗡嗡」的聲響回應一樣；又像泥土作的牛在水上走，統統都化成了水，什麼都沒有。
一般人要在第二天睡醒了。才知道晚上是一個夢，其實人生就是一個夢境，所謂「聖人無夢」，佛是不作夢的眾生，眾生是作夢的佛，都是這一念心，「在聖不增，在凡不減」，只要不作夢，安住在覺性上，人人都能成就佛道。
過去，雞足山悉檀寺有一位本無禪師，為明心地大事，發心行腳參訪善知識。有一天來到洱海城托缽，聽到賣豆腐的婦人唱著：「張豆腐，李豆腐，枕上思量千條路，明朝仍舊打豆腐。」當下妄念止息，一下就開悟了。什麼原因呢？賣豆腐的人都有這種想法：「今天買了一升的豆子，磨成豆腐；明天賣了這一升豆腐，扣除自己的日常花費，剩下的錢可以買四升豆子……」這樣計算，愈來愈多，到最後買了幾百斗的豆子，自己就變成大富翁了！
「枕上思量千條路」，自己愈想愈富貴、愈想愈富貴……可是人算不如天算，說不定明天還沒打豆腐，就生了一場病，哪裡還能賣幾百斗、幾千斗呢？想來想去想了這麼多，還是沒有用，明天還是要辛辛苦苦地打豆腐、賣豆腐！本無禪師聽到這裡，一念不生，就開悟了。沒有過去、現在、未來，當下即是，動念乖真，時時刻刻都要安住在這念心上，這就是「理」，這才是最真實的。
修行就是要有這種智慧，了解這念心是本具的，一無所得，如《金剛經》云：「應無所住而生其心。」所謂「萬法皆空明佛性，一塵不染證禪心」，要想契悟這念心，要能夠在檢討反省、去除妄想執著這一條心路安住下來，就是菩提路。
|
|
|