一尘不染证禅心－－上惟下觉大和尚开示
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佛法告诉我们，凡夫众生之所以不能得自在，乃因“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，迷色、迷心，执着四大五蕴之身为实有，六根对六尘攀缘、取舍，被五蕴覆盖真如自性，以妄缘妄，因此轮回受苦。
想相为身 迷中倍人
《圆觉经》云：“一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；譬彼病目见空中花及第二月。善男子！空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
众生妄认地大、水大、火大、风大假合之身为自己的身相，又将色、声、香、味、触、法等六尘境界在心中的尘影，当作是真心，就像是眼睛出了毛病，看到空中有花、有两个月亮，产生了错觉。这是因为众生无始以来因迷而颠倒，妄执诸法为实有所致。
由于执着妄有，起惑造业，生生世世轮回不休，就称之为“无明”。十二因缘法，第一个就是无明。由于无明，而缘行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。就等于人在作梦的时候，认为一切都很实在，确确实实在吃饭、穿衣、游乐……根本不知道是一场梦。等到醒了以后，才知道一切了无所得。
有些人梦醒了还在回想：“我昨天晚上作了一个梦，这个梦代表什么呢？是好事、还是坏事呢？”假使作了恶梦，认为今天可能会有什么大祸，心就在忧愁烦恼当中；如果作了好梦，认为今天可能会发生什么好事，又沾沾自喜……这就是在梦中又说梦话。回忆梦境的这念心就如同又堕入了梦境，又是一个妄想、又是一个生死、又是一个轮转。
譬如眼睛生病，而以为空中有花，等到眼睛的病好了，也就看不到空中的花了，这时以为花灭掉了。其实，空中原本就没有花，本来就不生，哪里有个“灭”呢？众生也是如此，执着万法为实有，如同妄见空花、妄见生灭，就像是本来没有生死，在妄想执着当中假名有生死，而不断轮转。
离诸法缘 自性明照
所以，无论是好梦、恶梦，都不理它，三心了不可得。五代永明延寿禅师作《宗镜录》，有学人问禅师：“您这一生修行，得到什么呢？”禅师回答：“化人问幻士，谷响答泉声；欲达吾宗旨，泥牛水上行。”我们在梦中所讲的话，都是梦话；就像是在空谷当中叫喊一声，只有“嗡嗡”的声响回应一样；又像泥土作的牛在水上走，统统都化成了水，什么都没有。
一般人要在第二天睡醒了。才知道晚上是一个梦，其实人生就是一个梦境，所谓“圣人无梦”，佛是不作梦的众生，众生是作梦的佛，都是这一念心，“在圣不增，在凡不减”，只要不作梦，安住在觉性上，人人都能成就佛道。
过去，鸡足山悉檀寺有一位本无禅师，为明心地大事，发心行脚参访善知识。有一天来到洱海城托钵，听到卖豆腐的妇人唱着：“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝仍旧打豆腐。”当下妄念止息，一下就开悟了。什么原因呢？卖豆腐的人都有这种想法：“今天买了一升的豆子，磨成豆腐；明天卖了这一升豆腐，扣除自己的日常花费，剩下的钱可以买四升豆子……”这样计算，愈来愈多，到最后买了几百斗的豆子，自己就变成大富翁了！
“枕上思量千条路”，自己愈想愈富贵、愈想愈富贵……可是人算不如天算，说不定明天还没打豆腐，就生了一场病，哪里还能卖几百斗、几千斗呢？想来想去想了这么多，还是没有用，明天还是要辛辛苦苦地打豆腐、卖豆腐！本无禅师听到这里，一念不生，就开悟了。没有过去、现在、未来，当下即是，动念乖真，时时刻刻都要安住在这念心上，这就是“理”，这才是最真实的。
修行就是要有这种智慧，了解这念心是本具的，一无所得，如《金刚经》云：“应无所住而生其心。”所谓“万法皆空明佛性，一尘不染证禅心”，要想契悟这念心，要能够在检讨反省、去除妄想执着这一条心路安住下来，就是菩提路。
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