掌握命運一念間
文／中台女眾佛教學院研究所二年級 見幅法師
因果，是世間的真理，所謂「有因必有果」、「果不離因」。假使沒有因，一定沒有果。佛法告訴我們：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」我們的一切心念、言語、行為，都能招感未來的果報。《無常經》云：「勝因生善道，惡業墮泥犁。」只要在因地上努力，就能改變命運，甚至創造命運。
命由己造 福由心生
唐朝宰相裴度，年輕時學識淵博，但時運不濟，貧窮困苦。一次上京考試前，前去看相。相士察看裴度的相貌，斷定他數年之間，必將餓死於溝渠，就告訴他：「你縱理紋入口，凡是這種相的人都會餓死，是短命之相，你不用上京應試了！」
其後，某日裴度路經一座寺廟，看到涼亭裡有一條玉帶。這條玉帶非常名貴，可謂價值連城，裴度便在廊下等候失主。過了不久，果真有一位慌張的女子邊走邊找，來到此處。女子看到裴度就問：「這位公子，您是否在涼亭裡看到一條玉帶？」裴度說：「為什麼你會把這麼貴重的玉帶放在涼亭裡呢？」女子說道：「這條玉帶關係到數條性命。我的父親為人陷害，申訴無門，我幸得貴人相助，得到這條玉帶，得以救贖父親出獄，卻不知遺落何處，假使救不了父親，全家人也活不下去了，如今全家人的性命都繫於那條玉帶上啊！」裴度聽其原由，檢視包袱見與女子的描述相符，便物歸原主，並婉拒了女子的謝禮。
不久之後，裴度又經過那位相士的算命攤。相士一看便說：「你的相變了！不知你做了什麼大功德？你這次上京應試，將會在一人之下、萬人之上。」後來，裴度果然進士及第。他一生仗義直言，體察百姓疾苦，不畏權貴，屢次為民上諫，平息冤情。後值唐憲宗為整頓綱紀，討伐叛逆，引來叛黨刺殺了掌管兵事的宰相武元衡，並砍傷裴度。憲宗即命裴度代武元衡為相，主持討叛軍事。後來裴度平定淮西，封晉國公，歷事四朝，其子五人皆封公賜爵。
由此公案可知，命運乃操之在己，有因則有果，無因則無果。因果是世間、出世間的真理，宇宙間萬事萬物皆不離因果。每一分、每一秒，大氣中的水份不斷蒸發、凝結。水分子為因，遇熱為緣，而生蒸發現象；遇冷為緣，則凝結為冰；若空間中凝結足夠水氣，便開始下雨。這是大自然平衡的因果現象。以百穀為例，種子配合水土、氣候等因緣，就能發芽、生長。
人生也是如此，由於過去所種的善根、所結的善緣，而能聽經聞法，助道無礙，這正是「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則。所以，有因必有果，因緣和合而形成宇宙間的萬事萬物。
因賅果海 果徹因源
裴度因慈心不貪，改變了命運，超出了相士的估算，可見因果就在一念之間。一念善，就是善因，當下命運即能轉變，而得不可思議之果報。即使現在看不到，迨因緣成熟時，果報自然顯現。所以，古人說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」當下這念心就是因，一念因心為善或為惡，善果及惡果通於三世，影響廣及團體、乃至全世界。所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，欲改造命運、創造命運，就要從當下這念心作起。
佛法說：「菩薩畏因，眾生畏果」，掌握自己的心念，能成就世間、出世間一切善因、善緣及善果。欲得人天果報，就要修十善因；欲得福慧圓滿，要修菩薩行。如五代吳越王錢俶一生供養、護持三寶，造阿育王塔，而感後代子孫世世顯榮，正是所謂「天之報施，昭然不誣；世之顯榮，皆有由始」。
欲求無上佛果，須得契入佛性，即「此生則彼生」；觀一切法如夢幻泡影，時時返照觀心，了悟這念心才是萬法本源，漏盡三惑，即「此滅則彼滅」。即因即果，這念本具佛性即是無量光明藏。依此知見在因上努力，便能擁有無量寬廣、光明的人生。
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