掌握命运一念间
文／中台女众佛教学院研究所二年级 见幅法师
因果，是世间的真理，所谓“有因必有果”、“果不离因”。假使没有因，一定没有果。佛法告诉我们：“有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。”我们的一切心念、言语、行为，都能招感未来的果报。《无常经》云：“胜因生善道，恶业堕泥犁。”只要在因地上努力，就能改变命运，甚至创造命运。
命由己造 福由心生
唐朝宰相裴度，年轻时学识渊博，但时运不济，贫穷困苦。一次上京考试前，前去看相。相士察看裴度的相貌，断定他数年之间，必将饿死于沟渠，就告诉他：“你纵理纹入口，凡是这种相的人都会饿死，是短命之相，你不用上京应试了！”
其后，某日裴度路经一座寺庙，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常名贵，可谓价值连城，裴度便在廊下等候失主。过了不久，果真有一位慌张的女子边走边找，来到此处。女子看到裴度就问：“这位公子，您是否在凉亭里看到一条玉带？”裴度说：“为什么你会把这么贵重的玉带放在凉亭里呢？”女子说道：“这条玉带关系到数条性命。我的父亲为人陷害，申诉无门，我幸得贵人相助，得到这条玉带，得以救赎父亲出狱，却不知遗落何处，假使救不了父亲，全家人也活不下去了，如今全家人的性命都系于那条玉带上啊！”裴度听其原由，检视包袱见与女子的描述相符，便物归原主，并婉拒了女子的谢礼。
不久之后，裴度又经过那位相士的算命摊。相士一看便说：“你的相变了！不知你做了什么大功德？你这次上京应试，将会在一人之下、万人之上。”后来，裴度果然进士及第。他一生仗义直言，体察百姓疾苦，不畏权贵，屡次为民上谏，平息冤情。后值唐宪宗为整顿纲纪，讨伐叛逆，引来叛党刺杀了掌管兵事的宰相武元衡，并砍伤裴度。宪宗即命裴度代武元衡为相，主持讨叛军事。后来裴度平定淮西，封晋国公，历事四朝，其子五人皆封公赐爵。
由此公案可知，命运乃操之在己，有因则有果，无因则无果。因果是世间、出世间的真理，宇宙间万事万物皆不离因果。每一分、每一秒，大气中的水份不断蒸发、凝结。水分子为因，遇热为缘，而生蒸发现象；遇冷为缘，则凝结为冰；若空间中凝结足够水气，便开始下雨。这是大自然平衡的因果现象。以百谷为例，种子配合水土、气候等因缘，就能发芽、生长。
人生也是如此，由于过去所种的善根、所结的善缘，而能听经闻法，助道无碍，这正是“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。所以，有因必有果，因缘和合而形成宇宙间的万事万物。
因赅果海 果彻因源
裴度因慈心不贪，改变了命运，超出了相士的估算，可见因果就在一念之间。一念善，就是善因，当下命运即能转变，而得不可思议之果报。即使现在看不到，迨因缘成熟时，果报自然显现。所以，古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”当下这念心就是因，一念因心为善或为恶，善果及恶果通于三世，影响广及团体、乃至全世界。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，欲改造命运、创造命运，就要从当下这念心作起。
佛法说：“菩萨畏因，众生畏果”，掌握自己的心念，能成就世间、出世间一切善因、善缘及善果。欲得人天果报，就要修十善因；欲得福慧圆满，要修菩萨行。如五代吴越王钱俶一生供养、护持三宝，造阿育王塔，而感后代子孙世世显荣，正是所谓“天之报施，昭然不诬；世之显荣，皆有由始”。
欲求无上佛果，须得契入佛性，即“此生则彼生”；观一切法如梦幻泡影，时时返照观心，了悟这念心才是万法本源，漏尽三惑，即“此灭则彼灭”。即因即果，这念本具佛性即是无量光明藏。依此知见在因上努力，便能拥有无量宽广、光明的人生。
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