響之應聲，影之隨形
文／見箭法師
空谷回音 必應於響
過去，有一對父子一同登山，走了一段時間，在幽林穹谷間暫坐歇息。年幼的兒子一時興起，向空谷大喊：「啊……」，不一會兒，便聽見山谷的那頭也傳來「啊……」的音聲。孩子以為山的那頭有人，便好奇地再喊了一聲：「你是誰？」只聽見空谷的那端也傳來「你是誰？」的聲音。孩子開始有些膽怯了，勉強鼓起勇氣再問：「喂！是我先問你的。」沒想到，空谷傳來的聲音與孩子所說的話絲毫沒有差別：「喂！是我先問你的。」這孩子有些惱怒了，但無論他如何叫喊，山谷對面仍如實地把他的怒氣又傳了回來。
這時，在旁的父親平靜地說道：「來！孩子，讓我們一起靜下心來，試著用善念來對待它。」孩子收起怒氣，喊了一句：「對不起！都是我的錯！」這時，「對不起！都是我的錯！」也從山谷的那頭傳過來了。孩子若有所悟，明白一切音聲不從外來，便發自內心真誠地說：「謝謝你！」於是山谷間迴盪著「謝謝你！」的善念氛圍。
日中之影 必隨其身
《列子．說符》云：「形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影。」日正當中時，低頭檢視自身，形若是斜，則影必曲；自身形是直，則影必正。影子的直正、斜曲，不在影子本身。影自實體而現，實無自性。應當追本溯源，返照自身本體之直正、斜曲，但莫矯影。
《佛說四十二章經》云：「猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。」一般人不相信世上真有因果，認為因果看不見、聽不到、摸不著，如何證明其存在？事實上，假使我們能如實地觀照生活週遭的事物，便能知曉一切事物皆如空谷回音、日中之影，處處不離因果法則，萬法必有其因果，非取決於偶然。
若從物質界面向來觀察，因果法則絕非迷信，而是非常科學的。以空谷回音來說，不論言善、言惡，聲聲皆循原音而重現，但有空谷傳聲來去之時間差。又如日中之影，形與影之間，亦有著密切之因果關聯性，影隨身而有，身大影大、身小影小，身曲影曲、身正影正，因生果現、果隨因有，影之隨形，終無免離。
從精神層面而觀，善果與惡果亦不離自心所起之善惡因心，如實歷明，分毫不差。是故，若自心起了一念，無論是善、是惡，正如一音在谷，必有回音；一體當日，必顯一影。反之而論，當有一回音之果，必來自一個原音之因，絕不會空穴來風，一切都在因果當中。
許多人認為，現實生活當中，好人不一定得善終，壞人也不一定有惡報，哪裡有什麼因果？事實上，這是未能細微觀照空間、時間之和合因緣法。猶如空谷回聲，亦非即時得聞，仍待空氣傳送聲波之時間差；但不變的是，有響必有聲。又如日中之影，實隨著早、中、晚時，由於日照的角度不同，同一形體所現之影，也有長短差異；但恆常的是，必有影隨形。因此，古人說：「事成不成於成事之時，其成必有因；事敗不敗於敗事之時，其敗必有因。」有因必定有果，絲毫不爽。
經云：「三世因果循環不失，此生空過後悔無追。」佛法係立足於人生苦樂、善惡之因果法則中。因果之法，並非消極之宿命論，而是在深達因果定律之中，積極掌握自己的人生。
本末始終 因果相即
如何才能透過明因識果之正知見來改變命運，進而創造光明之人生？如同反思空谷回音之原音從何而來、反循影之本體從何而生一般，一切善惡果報，因依何等而得現起？《大乘起信論》云：「心真如者，即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄念而有差別。」一切諸法皆是因果之相，皆依真如而現。因果是事，不生滅心性是理體，一切善惡因果法還歸於真如空性之體。音依空谷而傳，影因日照而有，一切不離當前真如自性之體。體，就是人人本具之心性，也是萬法因果律之根本。
理學家王陽明曾被貶至龍場驛，當時他發憤精進，契悟：「無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物」。《六祖壇經》云：「不思善，不思惡」，亦即無善無惡的這念心，是不生滅之本體。了達不思善惡之心體，即是善因果之所依，當體因即是果、事即是理。在這一念覺心、因心上安住，當前這念因心清淨圓滿，自然圓成不生滅之佛果。
日用中，深信善惡之意動，即由這念自性中所起之善惡念，決定人生命運步向光明或黑暗，故當下返照這念知善知惡之覺性，進而明辨善惡、斷惡修善，便能趨樂避苦。每一個當下，只起善念、不起惡念，觀此善念，猶如聲響遍及空谷，傳至十方法界，善念不斷，福德增長，於善果中增長善因，善因又生善果……如是正向循環，人生必是步步充滿光明與希望。
《大學》云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」所謂「道」者，乃是從因趨果之路。明白物質、精神，色、心二法，實不離因果法中之本末、終始、先後之理。「因」為本、為始、為先；「果」為末、為終、為後。明白了因果之道，進一步體達世出世間之大學之道、心性之路。在肯定自性本為無善惡之心體中，依體起用，斷惡修善。修善而不執著善，銷歸自性，無所掛礙，即因即果，聲響而無響，影隨而無隨，則能真正開創自利利他的光明人生！
|
|
|