文／編輯部

　　世尊靈山拈花，迦葉微笑，佛佛授手，祖祖相傳，唯授此心；此乃諸佛之心印，人人之本源。修行，旨在破除迷執，明悟心性，徹見自己本來面目。所謂「修行千劫，但求一悟」，禪七，即是契悟自心的殊勝助緣。

靜慮能生智　定復從智生

禪堂猶如避風港，一千一百多位海內外學員，遵照　導師及主七和尚所指導靜坐要領及止觀法門精進用功，坐香、行香、過堂、早晚課誦皆是成道助緣。

　　本寺「一百零三年度夏季學界精進禪七」，於七月二十日至二十七日舉行，共計約一千一百多位來自美國、義大利、日本、泰國、菲律賓、香港和台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士，回山精進用功。

　　七月二十日下午三時三十分，主七見燈和尚於五樓大禪堂主持起七儀式，學員攝心正念，場面靜肅莊嚴。起七茶會中，主七和尚提示大眾，禪七是大眾過去的努力及現在的付出，眾緣和合才能成就，應作難遭遇想，善自珍惜。禪堂中，每一項行程及規定都有其意義，皆是悟道的助緣。禪修中，遵守規約，調整心態，放下萬緣，心無旁騖地專注用功，一定能得到最大的助益。

　　論云：「戒為撿麁，禪為攝細。復次，戒攝身口，禪止亂心。」七月二十一日上午，主七和尚為大眾正授八關齋戒，令學員藉由受持戒法，規範身心。持戒，即是積極改變自己的因果。透過持戒，使粗心轉化為細心、柔軟心、慈悲心。所謂「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，戒法是自利利人的法門。利益大眾，能使心量更廣大，能看到眾人的需要，進而關懷他人，如此，人生就很充實。自利利他，利他自利，即是菩薩行。

　　禪七期間，學員每日靜坐十支香，遵照主七和尚所指導之靜坐要領，修習止觀法門。祖師云：「妄念不生為禪，坐見本性為定。」禪修靜坐時，覺察、覺照，對治妄想、昏沉、無聊、無記四種心病，並於行香、早晚課及過堂中，調身調心。動靜之間，念念分明，處處作主，無時不是悟道的契機。

　　主七和尚於禪七期間開示大眾：禪七，就是透過禪修，修習止觀法門，定心、淨心、明心，達到「明心見性，見性成佛」。止觀法門的功用，在於去除妄想、執著，目的是回復清淨，回歸本自具足、本自清淨的這念心。佛法以認識苦為開始、以認識苦為根本。世尊是先知先覺的聖者，因觀眾生苦，修行成佛，找到人生的真理，告訴我們人生不如意的原因，並開示大眾離苦得樂、解脫成佛之道。我們雖然後知後覺，但依之修行、努力，亦能走上人生正確的方向；最怕的是不知不覺，而浪費寶貴的光陰。

　　《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧」，因慧而破除妄想、執著。禪七期間，修戒、修定、修慧──受持淨戒，使身、口、意三業清淨；修習止觀法門，調治散亂心；乃至聽聞佛法的道理，修正、調整自己的人生，對世界產生正確的認知。所以，知其然，還要知其所以然，種種法門的修習，皆不會有所衝突。

有為歸無為　圓明常寂照

　　禪七中，導師　^上惟^下覺大和尚慈悲開示大眾：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」一般人只知修善、積福、作功德，而不知道禪修的福報超越所有功德。因為，造寺建塔是世間有相的功德，是有為法，是「假觀善」。世間上的善事，皆有因有果，皆是因緣和合，時間到了，福報享完了就沒有了。禪修靜坐，把這念心收回來，不向外攀緣，「思而無思，念而無念，言而無言，行而無行」，安住這念心不動，時時刻刻清楚明白，站得住、站得長，最後「一念淨心成正覺」，清淨心現前，即是無上道。

　　大眾能夠聽經聞法、禪修用功，皆是過去薰修的善根與慧根，要珍惜自己的福報。禪七當中，「既來之，則安之」，禪堂外的一切要放下。放下，就是不要想它。「過去心不可得」，想到過去，不管成功、失敗，已經過去了，想也沒有用，徒呼奈何，徒自悲傷。「未來心不可得」，未來的事情還沒到，不要想這麼多，「想」，就是妄想，是念頭在攀緣。「現在心不可得」，一個念頭就是一個生滅，虛妄不實。所以，「三心了不可得」，保持無念、無住、無相，這就是無為法。《金剛經》云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」這一念心，「在聖不增，在凡不減」，這就是真正的無上道。朝這個方向繼續努力，每個人定能成就佛道。

　　「諸供養中，法供養最」，解七茶會中，學員們充滿法喜，與大眾分享禪修的體悟與心得。主七和尚最後亦開示大眾：導師秉持菩薩願心，創建中台道場，成就眾多的因緣，目的即是為使每個人皆能契悟本心本性。道是本具，等無差別。雖然眾生智慧有別，開悟亦有遲疾，大眾在禪七當中都有所體悟，但勿得少為足，要繼續堅住正念，隨順覺性，最後必能成就。在禪堂精進用功，萬緣放下，出了禪堂則要提起，以正知正見認真、清楚地面對人生，依循佛法真實的道理，在因地廣積福慧資糧，自利利他，此即是人生真正的光明大道。