文／编辑部

　　世尊灵山拈花，迦叶微笑，佛佛授手，祖祖相传，唯授此心；此乃诸佛之心印，人人之本源。修行，旨在破除迷执，明悟心性，彻见自己本来面目。所谓“修行千劫，但求一悟”，禅七，即是契悟自心的殊胜助缘。

静虑能生智　定复从智生

禅堂犹如避风港，一千一百多位海内外学员，遵照　导师及主七和尚所指导静坐要领及止观法门精进用功，坐香、行香、过堂、早晚课诵皆是成道助缘。

　　本寺“一百零三年度夏季学界精进禅七”，于七月二十日至二十七日举行，共计约一千一百多位来自美国、义大利、日本、泰国、菲律宾、香港和台湾等海内外各地大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，回山精进用功。

　　七月二十日下午三时三十分，主七见灯和尚于五楼大禅堂主持起七仪式，学员摄心正念，场面静肃庄严。起七茶会中，主七和尚提示大众，禅七是大众过去的努力及现在的付出，众缘和合才能成就，应作难遭遇想，善自珍惜。禅堂中，每一项行程及规定都有其意义，皆是悟道的助缘。禅修中，遵守规约，调整心态，放下万缘，心无旁骛地专注用功，一定能得到最大的助益。

　　论云：“戒为捡粗，禅为摄细。复次，戒摄身口，禅止乱心。”七月二十一日上午，主七和尚为大众正授八关斋戒，令学员藉由受持戒法，规范身心。持戒，即是积极改变自己的因果。透过持戒，使粗心转化为细心、柔软心、慈悲心。所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，戒法是自利利人的法门。利益大众，能使心量更广大，能看到众人的需要，进而关怀他人，如此，人生就很充实。自利利他，利他自利，即是菩萨行。

　　禅七期间，学员每日静坐十支香，遵照主七和尚所指导之静坐要领，修习止观法门。祖师云：“妄念不生为禅，坐见本性为定。”禅修静坐时，觉察、觉照，对治妄想、昏沉、无聊、无记四种心病，并于行香、早晚课及过堂中，调身调心。动静之间，念念分明，处处作主，无时不是悟道的契机。

　　主七和尚于禅七期间开示大众：禅七，就是透过禅修，修习止观法门，定心、净心、明心，达到“明心见性，见性成佛”。止观法门的功用，在于去除妄想、执着，目的是回复清净，回归本自具足、本自清净的这念心。佛法以认识苦为开始、以认识苦为根本。世尊是先知先觉的圣者，因观众生苦，修行成佛，找到人生的真理，告诉我们人生不如意的原因，并开示大众离苦得乐、解脱成佛之道。我们虽然后知后觉，但依之修行、努力，亦能走上人生正确的方向；最怕的是不知不觉，而浪费宝贵的光阴。

　　《楞严经》云：“因戒生定，因定发慧”，因慧而破除妄想、执着。禅七期间，修戒、修定、修慧──受持净戒，使身、口、意三业清净；修习止观法门，调治散乱心；乃至听闻佛法的道理，修正、调整自己的人生，对世界产生正确的认知。所以，知其然，还要知其所以然，种种法门的修习，皆不会有所冲突。

有为归无为　圆明常寂照

　　禅七中，导师　^上惟^下觉大和尚慈悲开示大众：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”一般人只知修善、积福、作功德，而不知道禅修的福报超越所有功德。因为，造寺建塔是世间有相的功德，是有为法，是“假观善”。世间上的善事，皆有因有果，皆是因缘和合，时间到了，福报享完了就没有了。禅修静坐，把这念心收回来，不向外攀缘，“思而无思，念而无念，言而无言，行而无行”，安住这念心不动，时时刻刻清楚明白，站得住、站得长，最后“一念净心成正觉”，清净心现前，即是无上道。

　　大众能够听经闻法、禅修用功，皆是过去薰修的善根与慧根，要珍惜自己的福报。禅七当中，“既来之，则安之”，禅堂外的一切要放下。放下，就是不要想它。“过去心不可得”，想到过去，不管成功、失败，已经过去了，想也没有用，徒呼奈何，徒自悲伤。“未来心不可得”，未来的事情还没到，不要想这么多，“想”，就是妄想，是念头在攀缘。“现在心不可得”，一个念头就是一个生灭，虚妄不实。所以，“三心了不可得”，保持无念、无住、无相，这就是无为法。《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这一念心，“在圣不增，在凡不减”，这就是真正的无上道。朝这个方向继续努力，每个人定能成就佛道。

　　“诸供养中，法供养最”，解七茶会中，学员们充满法喜，与大众分享禅修的体悟与心得。主七和尚最后亦开示大众：导师秉持菩萨愿心，创建中台道场，成就众多的因缘，目的即是为使每个人皆能契悟本心本性。道是本具，等无差别。虽然众生智慧有别，开悟亦有迟疾，大众在禅七当中都有所体悟，但勿得少为足，要继续坚住正念，随顺觉性，最后必能成就。在禅堂精进用功，万缘放下，出了禅堂则要提起，以正知正见认真、清楚地面对人生，依循佛法真实的道理，在因地广积福慧资粮，自利利他，此即是人生真正的光明大道。