大慧宗杲禪師 文╱編輯部　　圖╱見育法師 　　徑山大慧宗杲禪師，為宋代臨濟宗楊岐派的法嗣，字曇晦，號妙喜，又號雲門。 　　宗杲禪師，宣州人，俗姓奚。生性聰穎，夙世慧根深厚，十三歲時進入鄉里的學堂念書。一日，向父親說道：「大丈夫讀世間書，不如出家學習出世法。」於是立下了「上求佛道，下化眾生」的大願，十七歲時於東山慧雲院慧齊和尚座下披剃出家。 尋訪明師 　　出家後，宗杲禪師遍閱諸家語錄，尤其喜歡雲門、睦州之語。在閱讀諸家語錄時，心中起了一個疑問：「五家宗派元初只是一箇達磨，甚處有許多門庭？」求法若渴的宗杲禪師，便辭別慧齊和尚前往宣州，依止明教紹珵禪師，並提出之前所參究雪竇禪師的拈古、頌古及古德悟道因緣，向紹珵禪師請益。經紹珵禪師的指點，宗杲禪師很快地洞達了先德微旨。宗杲禪師透徹的慧悟力令紹珵禪師歎為「再來人也」！ 　　為期參悟禪宗所謂的「向上一著」，宗杲禪師拜別紹珵禪師，跋山涉水，來到郢州參拜三大名僧──芙蓉道楷禪師、洞山道微禪師及堅首座。宗杲禪師在三位高僧座下，勤勉學道，精進參究，不消數載，盡得曹洞一宗旨趣。 　　大觀三年，宗杲禪師往泐潭寶峰寺拜謁屬於黃龍慧南禪師法嗣的湛堂文準禪師。湛堂禪師在一問一答間，知宗杲禪師慧根深厚，是可造之材，便令其擔任侍者，一有因緣，便以種種方法隨機教化。宗杲禪師對湛堂禪師的種種提問，雖能應答如流，但對心性一事始終尚未明悟。湛堂禪師曾訶責他：「汝曾未悟，病在意識領解，則為所知障。」宗杲禪師知道師父老婆心切、用心良苦，於是更加用心參究。 　　一日，湛堂禪師示疾，病況日益沉重，藥石罔效，宗杲禪師一方面憂心師父的病情，同時也想請師父慈悲指點未來的去處：「弟子未來能依止哪一位大善知識，以了生死大事？」湛堂禪師回答：「有一位圓悟克勤禪師，我雖與他不相識，但你可前去依止、學習，必能了此生死大事！」 　　湛堂禪師圓寂後，宗杲禪師在眾人的期望中，前往謁見宰相張商英（人稱「無盡居士」），請其為湛堂禪師的舍利塔撰寫塔銘，並取得塔銘一篇而歸。宗杲禪師的敏捷辯才，令張商英大為讚賞，二人相談甚契，結下殊勝的法緣。 　　處理完湛堂禪師身後事宜，宗杲禪師不忘師父臨終前的殷切叮嚀，並在宰相張商英的推薦下，匆匆北上汴京參謁圓悟克勤禪師。 　　「遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。」歷經千山萬水的宗杲禪師，此時雖未明悟「生死大事」，但日後的宗杲禪師，卻正如其名，為宋代日益衰微的禪林，擎起了一片新天地，如東昇的杲杲旭日，為禪宗叢林創造了光明、璀璨的氣象。 明悟心性 　　宗杲禪師在克勤禪師座下每日聽法，克勤大師總舉「有句無句，如藤倚樹」一句來詰問宗杲禪師。宗杲禪師每一開口，克勤大師馬上就說：「不是！不是！」如此經過了半年，宗杲禪師仍參不透箇中深義。 　　一日宗杲禪師忽然問道：「聽說師父您當年也曾以『有句無句，如藤倚樹』請示過五祖，不知當時五祖如何回答？」克勤大師聞言，卻笑而不答。 　　宗杲禪師緊追著又說：「師父，您當年既是在大眾中公開請示，如今公開地說又有何妨？」 　　克勤大師聽完，說道：「以前我問五祖：『有句無句，如藤倚樹，當中的意旨是什麼？』五祖回答：『描也描不成，畫也畫不就。』接著我又問：『樹倒藤枯時，又是如何？』五祖說：『相隨來也。』」 　　宗杲禪師當下徹悟，豁然開解，並說：「我會了！」然而，克勤大師卻輕輕說了一句：「只怕你還未真正明白！」 　　宗杲禪師說道：「請師父一試！」 　　克勤大師便舉了禪門一些深澀難解的公案加以考問，宗杲禪師不假思索，對答如流，沒有一丁點的猶豫，全然是自性流露。 　　克勤大師讚道：「你今日才知道我沒有欺罔你吧！」並讚歎：「宗杲！你的議論縱橫，辯才無礙，有如圓石從千仞之坡直滾而下，勢不可擋。」並將自己所著的《臨濟正宗記》交付給宗杲禪師，使其承嗣法脈。 　　此後，克勤禪師令宗杲禪師陞座說法。宗杲禪師常執竹篦勘驗學人：「喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。不得下語，不得無語；不得思量，不得擬議，不得於意根下卜度，不得於舉起處承當。速道！速道！」或有學人聞言，剛欲答話，就被禪師棒打而出。宗杲禪師峻烈的機鋒，令沉寂已久的禪門宗風大振，十方緇素、士大夫、王公大臣問道不絕於途，聲震京師。後蒙丞相呂舜徒上奏朝廷，獲賜紫衣，並得「佛日大師」之賜號。 住持徑山 　　紹興七年，宗杲禪師應丞相張浚之請，住持餘杭徑山能仁寺。諸方緇素雲集，法筵大開，僧眾多至一千七百餘人，侍郎張九成亦至能仁寺從師習禪。時值金兵入侵，大宋江山朝不保夕。禪師雖是佛門中人，但見烽火連連，民生疾苦，民族危亡於旦夕，每憂於心，故於張侍郎問道之餘，常互相論議朝政。 　　其時，朝中秦檜當道，力主與金人議和，張九成則為朝中之主戰派。秦檜大權在握，竭力排除異己，師因與張侍郎私交甚篤，故不得倖免，除被褫奪僧牒，並被貶謫衡州，開始了長達十餘年輾轉流放的生涯。雖處瘴癘物瘠的邊地，師仍怡然自處，隨緣化眾，其間集錄古尊宿之機鋒及與學人間的語錄，輯成《正法眼藏》。 　　紹興二十五年，朝廷特赦，師再度恢復僧籍。二十八年，奉旨住持徑山，道俗欽慕師德，爭相來歸，法筵興盛如昔。師雖年事已高，但對於接引後進，絲毫不疲不厭，時有「徑山宗杲」之稱。 　　在此期間，普安郡王（後即位為孝宗皇帝）聞師之名，亦遣人上山謁見。宗杲禪師曾獻上一偈：「大根大器大力量，荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息，遍界明明不覆藏。」普安王見偈大悅，後請宗杲禪師說法，並於即位後賜宗杲禪師「大慧禪師」之號。 倡看話頭 　　宗杲禪師時代，「文字禪」之風甚盛，當時的學禪之人專於「公案」上鑽研，落入文字窠臼，而忽略了當機體悟、真參實修，對於參禪的最終宗旨「明心見性」，已流於口頭的言辭黠辯，非但自誤，而且誤人。對於此只管在文字上作工夫而忽略實修的風氣，宗杲禪師曾語重心長地對學人說道：「只管要於古人公案上，求知求解，直饒爾知盡、解盡一大藏教，臘月三十日生死到來時，一點也使不著。」有鑑於此，宗杲禪師教導學人以「看話頭」為主。「看」，指的是參究「話頭」；依參究公案及話頭而求明心見性的用功法門。宗杲禪師常以「狗子還有佛性也無」為根本話頭，教示學人藉此話頭返照、參究，以期契悟自心。 　　禪宗唐時的五家，傳至宋代唯有臨濟、曹洞、雲門三宗尚屬興盛。宗杲禪師以看話頭的法門，倡導禪法，振興臨濟宗風，與當時曹洞宗宏智正覺禪師弘揚之「默照禪」相互輝映。 安然示寂 　　隆興元年八月，宗杲禪師世緣已盡，身體示現微疾。一日書寫遺偈：「生也只恁麼，死也只恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大。」隨即投筆就寢吉祥而逝。世壽七十五，法臘五十八。謚號「普覺禪師」，遺有《大慧語錄》、《正法眼藏》及《大慧武庫》等著作。嗣法弟子九十餘人，較著名者有思岳、德光、悟本、道顏等。 　　宗杲禪師活躍於北宋、南宋之際，身逢國難、遭毀僧牒、遠謫蠻荒諸厄，依然本著堅定的行願，不僅將日微的禪門撐起一片新氣象，更對臨濟一宗的法脈傳承功不可沒，其護法護教的大無畏精神，實為後世學人樹立了最佳典範。