大慧宗杲禅师 文╱编辑部　　图╱见育法师 　　径山大慧宗杲禅师，为宋代临济宗杨岐派的法嗣，字昙晦，号妙喜，又号云门。 　　宗杲禅师，宣州人，俗姓奚。生性聪颖，夙世慧根深厚，十三岁时进入乡里的学堂念书。一日，向父亲说道：“大丈夫读世间书，不如出家学习出世法。”于是立下了“上求佛道，下化众生”的大愿，十七岁时于东山慧云院慧齐和尚座下披剃出家。 寻访明师 　　出家后，宗杲禅师遍阅诸家语录，尤其喜欢云门、睦州之语。在阅读诸家语录时，心中起了一个疑问：“五家宗派元初只是一个达磨，甚处有许多门庭？”求法若渴的宗杲禅师，便辞别慧齐和尚前往宣州，依止明教绍珵禅师，并提出之前所参究雪窦禅师的拈古、颂古及古德悟道因缘，向绍珵禅师请益。经绍珵禅师的指点，宗杲禅师很快地洞达了先德微旨。宗杲禅师透彻的慧悟力令绍珵禅师叹为“再来人也”！ 　　为期参悟禅宗所谓的“向上一着”，宗杲禅师拜别绍珵禅师，跋山涉水，来到郢州参拜三大名僧──芙蓉道楷禅师、洞山道微禅师及坚首座。宗杲禅师在三位高僧座下，勤勉学道，精进参究，不消数载，尽得曹洞一宗旨趣。 　　大观三年，宗杲禅师往泐潭宝峰寺拜谒属于黄龙慧南禅师法嗣的湛堂文准禅师。湛堂禅师在一问一答间，知宗杲禅师慧根深厚，是可造之材，便令其担任侍者，一有因缘，便以种种方法随机教化。宗杲禅师对湛堂禅师的种种提问，虽能应答如流，但对心性一事始终尚未明悟。湛堂禅师曾诃责他：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”宗杲禅师知道师父老婆心切、用心良苦，于是更加用心参究。 　　一日，湛堂禅师示疾，病况日益沉重，药石罔效，宗杲禅师一方面忧心师父的病情，同时也想请师父慈悲指点未来的去处：“弟子未来能依止哪一位大善知识，以了生死大事？”湛堂禅师回答：“有一位圆悟克勤禅师，我虽与他不相识，但你可前去依止、学习，必能了此生死大事！” 　　湛堂禅师圆寂后，宗杲禅师在众人的期望中，前往谒见宰相张商英（人称“无尽居士”），请其为湛堂禅师的舍利塔撰写塔铭，并取得塔铭一篇而归。宗杲禅师的敏捷辩才，令张商英大为赞赏，二人相谈甚契，结下殊胜的法缘。 　　处理完湛堂禅师身后事宜，宗杲禅师不忘师父临终前的殷切叮咛，并在宰相张商英的推荐下，匆匆北上汴京参谒圆悟克勤禅师。 　　“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。”历经千山万水的宗杲禅师，此时虽未明悟“生死大事”，但日后的宗杲禅师，却正如其名，为宋代日益衰微的禅林，擎起了一片新天地，如东升的杲杲旭日，为禅宗丛林创造了光明、璀璨的气象。 明悟心性 　　宗杲禅师在克勤禅师座下每日听法，克勤大师总举“有句无句，如藤倚树”一句来诘问宗杲禅师。宗杲禅师每一开口，克勤大师马上就说：“不是！不是！”如此经过了半年，宗杲禅师仍参不透个中深义。 　　一日宗杲禅师忽然问道：“听说师父您当年也曾以‘有句无句，如藤倚树’请示过五祖，不知当时五祖如何回答？”克勤大师闻言，却笑而不答。 　　宗杲禅师紧追着又说：“师父，您当年既是在大众中公开请示，如今公开地说又有何妨？” 　　克勤大师听完，说道：“以前我问五祖：‘有句无句，如藤倚树，当中的意旨是什么？’五祖回答：‘描也描不成，画也画不就。’接着我又问：‘树倒藤枯时，又是如何？’五祖说：‘相随来也。’” 　　宗杲禅师当下彻悟，豁然开解，并说：“我会了！”然而，克勤大师却轻轻说了一句：“只怕你还未真正明白！” 　　宗杲禅师说道：“请师父一试！” 　　克勤大师便举了禅门一些深涩难解的公案加以考问，宗杲禅师不假思索，对答如流，没有一丁点的犹豫，全然是自性流露。 　　克勤大师赞道：“你今日才知道我没有欺罔你吧！”并赞叹：“宗杲！你的议论纵横，辩才无碍，有如圆石从千仞之坡直滚而下，势不可挡。”并将自己所著的《临济正宗记》交付给宗杲禅师，使其承嗣法脉。 　　此后，克勤禅师令宗杲禅师升座说法。宗杲禅师常执竹篦勘验学人：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。不得下语，不得无语；不得思量，不得拟议，不得于意根下卜度，不得于举起处承当。速道！速道！”或有学人闻言，刚欲答话，就被禅师棒打而出。宗杲禅师峻烈的机锋，令沉寂已久的禅门宗风大振，十方缁素、士大夫、王公大臣问道不绝于途，声震京师。后蒙丞相吕舜徒上奏朝廷，获赐紫衣，并得“佛日大师”之赐号。 住持径山 　　绍兴七年，宗杲禅师应丞相张浚之请，住持余杭径山能仁寺。诸方缁素云集，法筵大开，僧众多至一千七百余人，侍郎张九成亦至能仁寺从师习禅。时值金兵入侵，大宋江山朝不保夕。禅师虽是佛门中人，但见烽火连连，民生疾苦，民族危亡于旦夕，每忧于心，故于张侍郎问道之余，常互相论议朝政。 　　其时，朝中秦桧当道，力主与金人议和，张九成则为朝中之主战派。秦桧大权在握，竭力排除异己，师因与张侍郎私交甚笃，故不得幸免，除被褫夺僧牒，并被贬谪衡州，开始了长达十余年辗转流放的生涯。虽处瘴疠物瘠的边地，师仍怡然自处，随缘化众，其间集录古尊宿之机锋及与学人间的语录，辑成《正法眼藏》。 　　绍兴二十五年，朝廷特赦，师再度恢复僧籍。二十八年，奉旨住持径山，道俗钦慕师德，争相来归，法筵兴盛如昔。师虽年事已高，但对于接引后进，丝毫不疲不厌，时有“径山宗杲”之称。 　　在此期间，普安郡王（后即位为孝宗皇帝）闻师之名，亦遣人上山谒见。宗杲禅师曾献上一偈：“大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。”普安王见偈大悦，后请宗杲禅师说法，并于即位后赐宗杲禅师“大慧禅师”之号。 倡看话头 　　宗杲禅师时代，“文字禅”之风甚盛，当时的学禅之人专于“公案”上钻研，落入文字窠臼，而忽略了当机体悟、真参实修，对于参禅的最终宗旨“明心见性”，已流于口头的言辞黠辩，非但自误，而且误人。对于此只管在文字上作工夫而忽略实修的风气，宗杲禅师曾语重心长地对学人说道：“只管要于古人公案上，求知求解，直饶尔知尽、解尽一大藏教，腊月三十日生死到来时，一点也使不着。”有鉴于此，宗杲禅师教导学人以“看话头”为主。“看”，指的是参究“话头”；依参究公案及话头而求明心见性的用功法门。宗杲禅师常以“狗子还有佛性也无”为根本话头，教示学人藉此话头返照、参究，以期契悟自心。 　　禅宗唐时的五家，传至宋代唯有临济、曹洞、云门三宗尚属兴盛。宗杲禅师以看话头的法门，倡导禅法，振兴临济宗风，与当时曹洞宗宏智正觉禅师弘扬之“默照禅”相互辉映。 安然示寂 　　隆兴元年八月，宗杲禅师世缘已尽，身体示现微疾。一日书写遗偈：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是什么热大。”随即投笔就寝吉祥而逝。世寿七十五，法腊五十八。谥号“普觉禅师”，遗有《大慧语录》、《正法眼藏》及《大慧武库》等著作。嗣法弟子九十余人，较著名者有思岳、德光、悟本、道颜等。 　　宗杲禅师活跃于北宋、南宋之际，身逢国难、遭毁僧牒、远谪蛮荒诸厄，依然本着坚定的行愿，不仅将日微的禅门撑起一片新气象，更对临济一宗的法脉传承功不可没，其护法护教的大无畏精神，实为后世学人树立了最佳典范。