遇緣則有師
文／見齊法師
晦堂和尚云：「扣彼所長，礪我所短，吾何慊焉。」意即取他人的長處，來磨礪自己的短處，還有什麼不能滿足的呢？孔子亦云：「見賢思齊焉。」修行正是如此，修行的目的就是成佛；欲成佛，就必須行菩薩道；行菩薩道，必須廣學多聞，增長智慧，如善財童子五十三參。菩薩遍學一切法門，為的就是度無量的眾生。
三人行 必有我師焉
導師 上惟下覺大和尚創建中台道場，成就六和敬的僧團，每位修行人都來自不同的背景，各有所長，可以相互學習，也可以彼此磨鍊；若禁不起磨鍊，任由自己的習氣作祟，與人相處就易結下惡緣。如何才能不結惡緣？就必須理將俗反，不再負面思惟，試著學習看他人的好處、優點。孔子「見人之一善而忘其百非」，只要見到他人的一個善法，就會忘記此人的百種過失，這就是孔子的胸襟，也令後世學人學習隱惡揚善的處世哲學，正所謂「隱惡揚善，人之至德也」。
歷史上有一則著名的公案──「管鮑之交」，管仲少年時就與鮑叔牙交好，兩人曾一同作生意，分財利時，管仲總是多拿，鮑叔牙認為管仲是因為家中貧窮，需要奉養母親之故，是一位孝子，而從不認為管仲貪財。後來二人棄商從政，管仲跟隨齊國的公子糾，鮑叔牙跟隨公子小白。公子糾與公子小白爭奪齊國君位，公子小白被立為齊王（齊桓公），管仲被下令處死，鮑叔牙知道管仲是人才，向齊桓公求情，齊桓公怒道：「管仲當時用箭射我，若不是我命大，恐已身亡。」鮑叔牙說：「人都各為其主，管仲不過是忠於主人罷了，我的才能不及管仲，如果大王想作一番事業，便要重用管仲。」齊桓公也是一位心胸寬大之人，便不念舊惡，接受了鮑叔牙的舉薦，任用管仲為相，鮑叔牙則自願在管仲之下任事。管仲為相後，積極提出許多富國強兵的計畫，使齊國經濟繁榮，政治清明，國家日益強盛。
息分別 悟平等真如
六祖大師云：「若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。」俗話也說：「見己不是，萬善之門；見人不是，萬惡之根。」所謂「人非聖賢，孰能無過」，可見過失人人都有，如果一昧鑽研，牢記他人的過失，起了瞋心，那就成了自己的過失，所有的過失由之而生，修行亦生障礙。所以，佛法告訴我們要「不念舊惡」，除了不計較過去的恩怨，更要學習菩薩的廣大心量，除了事事反求諸己，還要「常將他人好處想」，來果禪師云：「人言我破戒，我臉不紅，不與他爭，反為以他作我良朋，增我道念。」如此一來，不僅減少是非，也展現出修行人應有的行持。
中台是一個菩薩道場，每一位法師都發心行菩薩道，廣學無量法門以自利利他，而法門須從善知識中來學習。所謂「遇緣則有師」，因緣必須自己創造，也就是要去看到每個人的優點，除了隨喜讚歎，更要善加學習，讓彼此都能為僧團盡一分力量，進而為佛教盡一分力量。「若要佛法興，唯有僧讚僧」，除了「僧讚僧」，更要藉由每一個人的長才，截長補短，使僧團長治久安、佛法長興。
〈溈山警策〉中提到：「遠行要假良朋，數數清於耳目。住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云生我者父母，成我者朋友。」 導師也曾開示：「若能學習每一位師兄弟的優點，那麼至少能成為賢人。」假使只見到他人的缺點，而不能發現他人的優點，就無法學習、提升。因此，必須發願珍惜與他人相識、相處的因緣，常見他人的好處，以此長養自己的見聞，擴大心量，圓滿自利利他的菩薩行，道業方能有所成就。
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