见贤而思齐－－上惟下觉大和尚开示
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一般人心量很狭小，看到别人事事顺遂，就心生嫉妒；或者为了一点小事，心生芥蒂，始终放在心里，甚至公报私仇。这种报复之心、小人之心、众生之心，就是三涂恶道的因，将来就感恶果。所谓“未成佛道，先结人缘”、“冤家宜解不宜结”，如果跟人结了恶缘，将来就是怨憎会苦，徒增烦恼。所以，平时要多赞叹、多欣赏他人的好处，不要嫌弃别人的缺点，乃至阻挠别人做事。
常自见己过 与道即相当
佛法教导我们：“当隐恶扬善，不得伐劳显己之功。”只讲好话，不讲坏话，也不要讲别人的隐私、缺点，这就是“隐恶扬善”。憨山大师亦云：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”如果你讲了别人的过失，听到的人又以讹传讹。你讲一点，人家就传两点；你本来只是有一点点怀疑，就去讲给别人听，听到的人便以为真的就是这样的。所谓“三人成虎”，本来没有这件事，经过三个人讲，假的也变成真的。
六祖大师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶。”经常检讨、返照自己，看看自己心当中有没有贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心这一些罪过，而不是往外看他人的过失。什么原因呢？因为当自己的眼光、心念时时刻刻都在看、在监督别人，看别人有没有过失，忘了观照自己的心念，这样就不是一个修行的人了。自己这个心都在攀缘，没有收回来。
修行人要往内照，不要看别人，别人好也好、坏也好，是别人的事情；不能因为别人不好，自己就灰心：“怎么搞的？这个团体不能待了。”自己就退失菩提心了！一般人往往都有这个毛病。所以，时时刻刻要看自己的心念，是善念？是恶念？是杂念？是无念？反省自己还有多少习气、过失要去除；有了过失，马上就要知惭知愧。以前蕅益大师在禅堂里坐禅，坐了三年，左右邻单姓谁名谁都不知道，就是绵绵密密地返照这个心，这就是我们修行的一个榜样。
“常见自心过愆”，只见自己过，不见他人过，这样子就有进步，这样子就没有是非。如果每个人都是这样做，团体中哪里还有是非？团体就和合了。所以，“常见自心过愆”，这是修行的一个开始。
“不见他人是非好恶”，不看他人的是非、好恶，因为你看别人是看不完的。有些人重视别人的肯定，经常想来想去、患得患失、疑神疑鬼，恐怕别人看不起自己、排斥自己、藐视自己，始终在打这些妄想，这就不是修行人。别人说我的坏话，是在成就我；说我的好话，是在护念我。对于别人言行上伤害自己的事情，要学习去原谅；自己对待别人的言行，要时时反省。严以律己，宽以待人，始终不责怪别人，始终原谅别人、检讨自己，这个心要始终返照自己，这就是真修。
择善而从之 不动即净土
所以，在一个团体当中要敬业乐群，不但要尊重自己，还要尊重他人，要爱护这个团体，不说彼此的是非，使每个人都能和合发心。儒家说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”又云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到人家好，要向他学习，不要嫉妒、排斥人家；看到人家的缺点、过失，不要看不起他，或是讽刺人家，要马上检讨反省。所以，平时是往外看，现在要往内看。往内看就是进步，往外看就是分别、就是是非、就是烦恼。每个人都有他的优点、好处，假使你把每一个人的长处都学会了，就成贤成圣了。
修行是修正自己，要经常检讨、反省，不是修正别人，所以六祖大师说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。”“若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。”假使能见自己过，就找回自己了，如果没有检讨反省的力量，自己就不存在。古德亦云：“圣人过多，贤人过少，凡人无过。”如果每个人都能自我检讨，而不去计较别人的过失，不评判别人的是非，自心就是一片无诤的净土，无时无处不清凉！
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