文／編輯部

　　《百丈清規》云：「禁足安居，乃如來之儀軌。」夏安居制度源於佛陀時代，唐宋以後成為禪宗叢林道場的清規之一。出家僧眾於安居期間，齊集在界定的範圍內專心修道，除了父母、師長、三寶事，不得出界，稱為「三月結夏，九旬安居」。

結夏受籌法會，由住持和尚帶領全體僧眾清淨受持。

常住僧眾聆聽　導師開示、經律課程及禮懺共修，策進道業。

　　安居，又稱雨安居、結夏、坐夏等。由於佛陀時代，印度夏季雨期長達數月，僧眾在水邊林下坐禪、經行，衣缽常被雨水沖失；再者，此時正是蟲蟻滋繁、草木繁興之際，僧眾外出托缽、行腳、弘法，不免傷及蟲類及草木新芽，佛陀基於慈悲護生，遂制定夏季中雨季的三個月為雨安居，僧眾在界內和合共住，由善信供養日常所需，護持僧眾安心辦道，廣植福田。

夏安居受籌　依教奉行

　　本寺謹遵佛制，每年農曆四月十五日至七月十五日舉辦夏安居。五月十三日（農曆四月十五日）安居之始，舉行結夏安居受籌法會，由住持見燈和尚帶領全山僧眾如律如儀，至誠作觀頂禮，祈求諸佛菩薩慈光加被、護法韋馱菩薩擁護，令佛弟子於九旬之中精勤辦道，無諸魔障。

　　住持和尚於會中開示安居制緣：安居者，形心攝靜曰「安」；要期住此曰「居」，策進心行，隨緣託處。夏安居之制在防三過：一無事遊行，妨修出業；二損傷物命，違慈實深；三所為既非，故招世謗。住持和尚勉勵大眾，善用三月九旬的時間，於清淨伽藍地攝心用功，剋期取證。

　　開示後，隨即進行「集僧結界」儀式，先宣說安居大界相，劃定出僧眾未來三個月安止之處，稱為結界。再進行「受籌安居」儀式，由本師釋迦牟尼佛受第一籌，護法韋馱尊天菩薩受最後一籌。住持和尚帶領大眾依序受籌，冀結夏期間執持淨戒，無有缺犯。

常隨善知識　內明增上

　　夏安居期間，本寺及海內外各精舍每日恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》；常住並延續每週經律課程，以確立知見、落實行門；配合《梁皇寶懺》、《三昧水懺》之懺磨共修，以智慧法水洗淨愆尤、蠲除業障。

　　結夏期間，導師　^上惟^下覺大和尚特別為大眾開示，結夏安居是另一個新的開始，一樣要溫故而知新，檢討、反省、改進，不斷地努力學習，更上一層樓。出家修行當在自己的本分上努力充實，依著「三環一體──教理、福德、禪定」為指南深化修行。所謂「菩薩向五明處學」，「內明」是修行的基本功夫，無論動靜閒忙，都要保持這念心。最後，　導師更提示大眾，「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，以出世的精神成就世間之功德，在利他當中完成自利。

　　本寺結夏期間並舉辦供佛齋僧法會、小星辰兒童禪修營、夏季學界精進禪七等各項法會、活動，僧眾藉種種利他之方便廣修福慧，於菩薩道上常行不退，九旬皆無虛廢之功，令一切時皆為剋期取證之勝緣。