文／编辑部

　　《百丈清规》云：“禁足安居，乃如来之仪轨。”夏安居制度源于佛陀时代，唐宋以后成为禅宗丛林道场的清规之一。出家僧众于安居期间，齐集在界定的范围内专心修道，除了父母、师长、三宝事，不得出界，称为“三月结夏，九旬安居”。

结夏受筹法会，由住持和尚带领全体僧众清净受持。

常住僧众聆听　导师开示、经律课程及礼忏共修，策进道业。

　　安居，又称雨安居、结夏、坐夏等。由于佛陀时代，印度夏季雨期长达数月，僧众在水边林下坐禅、经行，衣钵常被雨水冲失；再者，此时正是虫蚁滋繁、草木繁兴之际，僧众外出托钵、行脚、弘法，不免伤及虫类及草木新芽，佛陀基于慈悲护生，遂制定夏季中雨季的三个月为雨安居，僧众在界内和合共住，由善信供养日常所需，护持僧众安心办道，广植福田。

夏安居受筹　依教奉行

　　本寺谨遵佛制，每年农历四月十五日至七月十五日举办夏安居。五月十三日（农历四月十五日）安居之始，举行结夏安居受筹法会，由住持见灯和尚带领全山僧众如律如仪，至诚作观顶礼，祈求诸佛菩萨慈光加被、护法韦驮菩萨拥护，令佛弟子于九旬之中精勤办道，无诸魔障。

　　住持和尚于会中开示安居制缘：安居者，形心摄静曰“安”；要期住此曰“居”，策进心行，随缘托处。夏安居之制在防三过：一无事游行，妨修出业；二损伤物命，违慈实深；三所为既非，故招世谤。住持和尚勉励大众，善用三月九旬的时间，于清净伽蓝地摄心用功，克期取证。

　　开示后，随即进行“集僧结界”仪式，先宣说安居大界相，划定出僧众未来三个月安止之处，称为结界。再进行“受筹安居”仪式，由本师释迦牟尼佛受第一筹，护法韦驮尊天菩萨受最后一筹。住持和尚带领大众依序受筹，冀结夏期间执持净戒，无有缺犯。

常随善知识　内明增上

　　夏安居期间，本寺及海内外各精舍每日恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》；常住并延续每周经律课程，以确立知见、落实行门；配合《梁皇宝忏》、《三昧水忏》之忏磨共修，以智慧法水洗净愆尤、蠲除业障。

　　结夏期间，导师　^上惟^下觉大和尚特别为大众开示，结夏安居是另一个新的开始，一样要温故而知新，检讨、反省、改进，不断地努力学习，更上一层楼。出家修行当在自己的本分上努力充实，依着“三环一体──教理、福德、禅定”为指南深化修行。所谓“菩萨向五明处学”，“内明”是修行的基本功夫，无论动静闲忙，都要保持这念心。最后，　导师更提示大众，“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，以出世的精神成就世间之功德，在利他当中完成自利。

　　本寺结夏期间并举办供佛斋僧法会、小星辰儿童禅修营、夏季学界精进禅七等各项法会、活动，僧众藉种种利他之方便广修福慧，于菩萨道上常行不退，九旬皆无虚废之功，令一切时皆为克期取证之胜缘。