高峰原妙禪師 文╱編輯部　　圖╱傳寄 　　蓮池大師曾為高峰禪師語錄序云：「自來參究此事最極精銳無逾師者，真似純鋼鑄就，一回展讀，一回激發人意氣。」 　　高峰原妙禪師一生跨越了宋、元二代，經歷國破家亡，獨坐高峰，以大信心、大憤志、大疑情，破生死牢關、契無上妙禪。對於參話頭的每個階次，高峰禪師總是懇切地將親身的體悟全盤托出，猶如一盞明燈，給予後世行者明確的指引。 出家參禪 　　高峰原妙禪師生於南宋理宗嘉熙戊戌三月二十三日（1238），圓寂於元成宗元貞元年（1295），南嶽下二十一世，仰山雪巖祖欽禪師法嗣。俗姓徐，江蘇吳江人。他的母親曾夢見一個清的和尚乘船欲來投宿，醒後遂有身孕。 　　禪師自小喜歡打坐，看見出家人便想跟從。到了十五歲，懇請父母成全他出家的心願，便投嘉禾密印寺，以法住禪師為師。十六薙髮，十七受具，十八習天台教觀。二十歲時，至淨慈寺參禪。 　　淨慈寺斷橋和尚令高峰禪師參「生從何來，死從何去？」高峰禪師立下三年死限，希望剋期取證。經過了一年多的用功，高峰禪師覺得此話頭令人「意分兩路，心不歸一」，而和尚又未曾檢視，因此功夫並無進步，整天如同迷路的人似的。 　　正當此時，有人告訴他，雪巖祖欽和尚是大善知識，可前往請益。高峰禪師便欣然到了北塔頭雪巖和尚處。到了北，才剛問訊、插香，高峰禪師便被雪巖和尚痛拳打出，閉門不理。落淚走回僧堂，第二天用完早齋，高峰禪師始得親近雪巖和尚。雪巖和尚先問高峰禪師先前所作的功夫，指出高峰禪師的問題。最後，令改參「無」字，要他從頭開始參究。得到雪巖和尚的點撥，高峰禪師才知道參話頭的用功處。 　　之後，雪巖和尚每日都會督導高峰禪師，問：「今日用功如何？」所以高峰禪師一日都不敢懈怠，每天都要有進步才行。到後來，和尚只要一見高峰禪師便問：「阿誰與你拖個死屍來？」還沒來得及回答，便被痛拳打出。每日但只恁麼問、恁麼打，正當高峰禪師被逼拶至有些涯際，雪巖和尚卻被請至南明住持。 　　高峰禪師想繼續跟隨雪巖和尚到南明，由於路途遙遠，便先回俗家準備行李。俗家菩薩看高峰禪師年紀尚小，又不曾遠行，所以將他的度牒、行李藏起，不讓他去。高峰禪師去不了南明，只好到徑山住禪堂。 　　有一天在睡夢中，高峰禪師忽然想起斷橋和尚曾說的法語：「萬法歸一，一歸何處？」自此疑情頓發，從早到晚，總只是個「一歸何處？」到第六天，高峰禪師在經行時，看見大眾法師欲至三塔閣上誦經，不知不覺加入誦經的隊伍，抬頭忽然看見五祖演和尚的真贊：「百年三萬六千朝，返覆元來是這漢。」日前被雪巖和尚所問「拖死屍」疑情打破，豁然開悟。 　　當時禪師才二十四歲，所立三年死限期滿。難得的是，這三年中，除二時粥飯，高峰禪師不曾下蒲團，睏時亦不倚靠，一心都在話頭上用功。 南明求決 　　解夏後，高峰禪師回到雪巖和尚處，想請雪巖和尚為其證明。不料此次的悟，並不是真正大徹大悟。理上明白，於日用中還不能運用自如。 　　一日，雪巖和尚問高峰禪師：「日間浩浩時，還作得主麼？」答云：「作得主。」又問：「睡夢中作得主麼？」答云：「作得主。」雪巖和尚再問：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？」問到這裡，高峰禪師答不出來了。雪巖和尚就告訴他，從今天開始，不要你學佛、學法，只要你餓了就吃飯、睏了就睡覺，一覺醒來，抖擻精神，問自己：「主人翁畢竟在何處安身立命？」 　　高峰禪師繼續默默參究，卻一直無法突破，最後離開雪巖和尚，潛居龍鬚寺。他發誓：「拚一生做箇癡獃漢，定要見這一著子明白。」就這樣潛修五年，一天禪師在寮房休息，睡覺時還在疑著此事，忽然同寮的道友不小心將木枕推落在地，響聲清脆瀝瀝，驀然打破疑團，自謂：「恰如泗州見大聖，遠客還故鄉。元來只是舊時人，不改舊時行履處。」自此一念無為，坐斷十方。 閉關保任 　　宋德祐丙子年春（1276），宋與蒙古戰事激烈，南宋節節敗退，元軍攻至首都臨安城下。高峰禪師當時閉關的所在地──武康，亦被大軍攻占。高峰禪師並未隨著眾人逃難，仍然獨自在山中閉關，終日靜坐、絕食二十天，直至兵退。三年後，宋朝滅亡。 　　安定後武康居民紛至，高峰禪師又遁入天目山西峰之師子巖閉關，榜曰「死關」。平日以破甕為鐺，併日一食，清節苦修，長達十五年之久。每以三關語考驗學人：「杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？人人有箇影子，寸步不離，因甚踏不著？盡大地是箇火坑，得何三昧，不被燒卻？」若學人語下不契，便閉門不接。因此，若非大根大志之人，很少不望崖而退的。 　　元世祖丁亥年，雪巖和尚寄予高峰禪師一白拂，囑師說法度眾。後來，高峰禪師在天目山開創了師子、大覺二剎，有弟子數百人、從戒者數萬人。 高峰古佛 　　高峰禪師的禪風，清明枯淡，為人至慈。由於禪師一生精進參究話頭，所以他總是以過來人的經驗，懇切地指導大眾如何參話頭，勸勉大眾用功精進、了脫生死。話頭的種類很多，禪師最常教導學人的是參「萬法歸一，一歸何處？」他認為這個話情最不易分散，若人能一心不亂參究， 保證可以得到受用。 　　他曾開示：「參禪若要剋日成功，如墮千尺井底相似，從朝至暮，從暮至朝，千思想、萬思量，單單只是箇求出之心，究竟決無二念。誠能如是施工，或三日、或五日、或七日，若不徹去，西峰今日犯大妄語，永墮拔舌犁耕。」禪師不惜發重誓、擔保這個法門的用處，誠可謂老婆心切。從他的開示語錄中，可以深切地感受他的慈悲，也能得見參禪功夫的精粹，當時叢林稱之為「禪經」。 　　高峰禪師認為，末法學人不能持戒自律，縱有妙法亦不能契悟，所以除了參禪外，也非常重視持戒。他曾經在山中不小心誤踏一支竹筍，惜福拿起來吃，後來賣掉衣服以賠償筍價。如果水果或木材中有蟲，禪師便捨去不用，以護全生。每飲水，必用濾水囊濾過。平常若有人問高峰禪師佛法以外的事，他是從不回答的，乃至聽聞人說是非，愈加低頭不語。對於一切細行，禪師皆謹慎持守，以戒為本。 　　元朝元貞元年，禪師焚香說偈坐化，世壽五十八歲，諡號「普明廣濟禪師」。隱山前後三十年，為己為人，惟其一出於真實。故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒兒童，識與不識、知與不知，皆合掌稱歎：「高峰古佛！天下大善知識也！」