高峰原妙禅师 文╱编辑部　　图╱传寄 　　莲池大师曾为高峰禅师语录序云：“自来参究此事最极精锐无逾师者，真似纯钢铸就，一回展读，一回激发人意气。” 　　高峰原妙禅师一生跨越了宋、元二代，经历国破家亡，独坐高峰，以大信心、大愤志、大疑情，破生死牢关、契无上妙禅。对于参话头的每个阶次，高峰禅师总是恳切地将亲身的体悟全盘托出，犹如一盏明灯，给予后世行者明确的指引。 出家参禅 　　高峰原妙禅师生于南宋理宗嘉熙戊戌三月二十三日（1238），圆寂于元成宗元贞元年（1295），南岳下二十一世，仰山雪岩祖钦禅师法嗣。俗姓徐，江苏吴江人。他的母亲曾梦见一个清的和尚乘船欲来投宿，醒后遂有身孕。 　　禅师自小喜欢打坐，看见出家人便想跟从。到了十五岁，恳请父母成全他出家的心愿，便投嘉禾密印寺，以法住禅师为师。十六薙发，十七受具，十八习天台教观。二十岁时，至净慈寺参禅。 　　净慈寺断桥和尚令高峰禅师参“生从何来，死从何去？”高峰禅师立下三年死限，希望克期取证。经过了一年多的用功，高峰禅师觉得此话头令人“意分两路，心不归一”，而和尚又未曾检视，因此功夫并无进步，整天如同迷路的人似的。 　　正当此时，有人告诉他，雪岩祖钦和尚是大善知识，可前往请益。高峰禅师便欣然到了北塔头雪岩和尚处。到了北，才刚问讯、插香，高峰禅师便被雪岩和尚痛拳打出，闭门不理。落泪走回僧堂，第二天用完早斋，高峰禅师始得亲近雪岩和尚。雪岩和尚先问高峰禅师先前所作的功夫，指出高峰禅师的问题。最后，令改参“无”字，要他从头开始参究。得到雪岩和尚的点拨，高峰禅师才知道参话头的用功处。 　　之后，雪岩和尚每日都会督导高峰禅师，问：“今日用功如何？”所以高峰禅师一日都不敢懈怠，每天都要有进步才行。到后来，和尚只要一见高峰禅师便问：“阿谁与你拖个死尸来？”还没来得及回答，便被痛拳打出。每日但只恁么问、恁么打，正当高峰禅师被逼拶至有些涯际，雪岩和尚却被请至南明住持。 　　高峰禅师想继续跟随雪岩和尚到南明，由于路途遥远，便先回俗家准备行李。俗家菩萨看高峰禅师年纪尚小，又不曾远行，所以将他的度牒、行李藏起，不让他去。高峰禅师去不了南明，只好到径山住禅堂。 　　有一天在睡梦中，高峰禅师忽然想起断桥和尚曾说的法语：“万法归一，一归何处？”自此疑情顿发，从早到晚，总只是个“一归何处？”到第六天，高峰禅师在经行时，看见大众法师欲至三塔阁上诵经，不知不觉加入诵经的队伍，抬头忽然看见五祖演和尚的真赞：“百年三万六千朝，返覆元来是这汉。”日前被雪岩和尚所问“拖死尸”疑情打破，豁然开悟。 　　当时禅师才二十四岁，所立三年死限期满。难得的是，这三年中，除二时粥饭，高峰禅师不曾下蒲团，困时亦不倚靠，一心都在话头上用功。 南明求决 　　解夏后，高峰禅师回到雪岩和尚处，想请雪岩和尚为其证明。不料此次的悟，并不是真正大彻大悟。理上明白，于日用中还不能运用自如。 　　一日，雪岩和尚问高峰禅师：“日间浩浩时，还作得主么？”答云：“作得主。”又问：“睡梦中作得主么？”答云：“作得主。”雪岩和尚再问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在什么处？”问到这里，高峰禅师答不出来了。雪岩和尚就告诉他，从今天开始，不要你学佛、学法，只要你饿了就吃饭、困了就睡觉，一觉醒来，抖擞精神，问自己：“主人翁毕竟在何处安身立命？” 　　高峰禅师继续默默参究，却一直无法突破，最后离开雪岩和尚，潜居龙须寺。他发誓：“拚一生做个痴呆汉，定要见这一着子明白。”就这样潜修五年，一天禅师在寮房休息，睡觉时还在疑着此事，忽然同寮的道友不小心将木枕推落在地，响声清脆沥沥，蓦然打破疑团，自谓：“恰如泗州见大圣，远客还故乡。元来只是旧时人，不改旧时行履处。”自此一念无为，坐断十方。 闭关保任 　　宋德佑丙子年春（1276），宋与蒙古战事激烈，南宋节节败退，元军攻至首都临安城下。高峰禅师当时闭关的所在地──武康，亦被大军攻占。高峰禅师并未随着众人逃难，仍然独自在山中闭关，终日静坐、绝食二十天，直至兵退。三年后，宋朝灭亡。 　　安定后武康居民纷至，高峰禅师又遁入天目山西峰之师子岩闭关，榜曰“死关”。平日以破瓮为铛，并日一食，清节苦修，长达十五年之久。每以三关语考验学人：“杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却？”若学人语下不契，便闭门不接。因此，若非大根大志之人，很少不望崖而退的。 　　元世祖丁亥年，雪岩和尚寄予高峰禅师一白拂，嘱师说法度众。后来，高峰禅师在天目山开创了师子、大觉二刹，有弟子数百人、从戒者数万人。 高峰古佛 　　高峰禅师的禅风，清明枯淡，为人至慈。由于禅师一生精进参究话头，所以他总是以过来人的经验，恳切地指导大众如何参话头，劝勉大众用功精进、了脱生死。话头的种类很多，禅师最常教导学人的是参“万法归一，一归何处？”他认为这个话情最不易分散，若人能一心不乱参究， 保证可以得到受用。 　　他曾开示：“参禅若要克日成功，如堕千尺井底相似，从朝至暮，从暮至朝，千思想、万思量，单单只是个求出之心，究竟决无二念。诚能如是施工，或三日、或五日、或七日，若不彻去，西峰今日犯大妄语，永堕拔舌犁耕。”禅师不惜发重誓、担保这个法门的用处，诚可谓老婆心切。从他的开示语录中，可以深切地感受他的慈悲，也能得见参禅功夫的精粹，当时丛林称之为“禅经”。 　　高峰禅师认为，末法学人不能持戒自律，纵有妙法亦不能契悟，所以除了参禅外，也非常重视持戒。他曾经在山中不小心误踏一支竹笋，惜福拿起来吃，后来卖掉衣服以赔偿笋价。如果水果或木材中有虫，禅师便舍去不用，以护全生。每饮水，必用滤水囊滤过。平常若有人问高峰禅师佛法以外的事，他是从不回答的，乃至听闻人说是非，愈加低头不语。对于一切细行，禅师皆谨慎持守，以戒为本。 　　元朝元贞元年，禅师焚香说偈坐化，世寿五十八岁，谥号“普明广济禅师”。隐山前后三十年，为己为人，惟其一出于真实。故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒儿童，识与不识、知与不知，皆合掌称叹：“高峰古佛！天下大善知识也！”