己立立人 己達達人
文／普嘉精舍護法會執行秘書 傳禪
日本有一位著名的詩人說了一段話：「你們知道宇宙有多高？宇宙只有五尺高，在五尺高的宇宙裡如何容下我們的六尺之軀？只有低下頭來。」因此，我們生存在宇宙間，需要養成謙卑的智慧。謙卑、恭敬，把自己當成滄海之一粟，時刻記得自己的渺小。
推己及人存仁心
唯利是圖的社會令人紛擾不安，而「好事給他人」正是轉化此種社會型態的正面力量。
將好事給他人，讓自己養成謙卑、恭敬的心。因為恭敬心是謙卑的基石，謙卑是慈悲心的催化劑。謙卑和恭敬，不能只是口號或只存於心念，而應該是一種態度，也是一種需要表現於日常生活的行為。
對長輩或上位者表現出謙卑、恭敬心，是最基本的禮貌；上位者也要對下展現謙卑、恭敬之態，則能上下無諍。例如，孔子不恥下問、佛陀看顧病比丘，以及常不輕菩薩，皆是由對他人的謙卑和恭敬，而將自己本具的佛性擴展至「無緣大慈，同體大悲」的示現者，也因此其高貴的品德和偉大的慈悲，才能亙古流傳。因此，佛弟子應學習以謙沖、恭敬之心，折伏我慢，才能以清淨心和大眾廣結善緣。
所謂「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己承擔」，簡簡單單的一句話，卻含藏著大丈夫的承擔力和浩瀚無私的心量在其中，同時也是自信心的開展。有自信的人勇於承擔過失，克服困難，轉化煩惱，無伐善、無施勞，不居功亦不諉過，總是能把方便給他人、困難留給自己，卻依然清淨自在。如《法華經•觀世音菩薩普門品》中，觀世音菩薩受無盡意菩薩供養之寶珠、瓔珞，隨即分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。試想，假使沒有慈悲為懷的謙卑和恭敬心，怎能如此事理圓融？
《禮記》中有一段記載：齊國黔敖，在饑荒之時準備了許多糧食，欲施予無飯可吃的人，但態度卻不友善。有一個餓了好幾天的人，寧可餓死也不肯接受黔敖的布施，並說：「我不食嗟來之食！」最後終於餓死了。這個公案警惕著我們，在傳遞慈悲的過程中，假使忘了保留恭敬、謙卑的厚道，就會在不知不覺中流露出傲慢的姿態，與人結下惡緣而不自知。
處處謙和常不輕
學佛前，因職場因緣，與學童有較多的接觸，當時總認為孩子小，懂的有限，一切我說了就算，孩子只要照著做即可，因此，假使有一點點差池，很容易引起我的懊惱和瞋心。直到學佛初期，課堂間法師開示提到「四事雖小不可輕──太子、蛇子、小火、沙彌」，當場有如當頭棒喝！深自懺悔：「原來我錯把慈悲當成掩飾傲慢的盾牌而渾然不知。」於是開始調整心態，用更謙和的態度與學生相處，課堂間的一切問題，也多了可以商討的空間和轉圜的餘地。
最近轉換職場，更體會到原來謙卑也要能放下自己的身段，願意入境隨俗，因此與他人的相處多了禮貌和關心，更能包容學生的不足之處，讓孩子在課業成績之外，也能擁有成就感。
給予他人真切所需，即是「好事給他人」的實踐，期望自己在這方面能有更多的進步。孔子說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」與大眾共勉！
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