己立立人 己达达人
文／普嘉精舍护法会执行秘书 传禅
日本有一位著名的诗人说了一段话：“你们知道宇宙有多高？宇宙只有五尺高，在五尺高的宇宙里如何容下我们的六尺之躯？只有低下头来。”因此，我们生存在宇宙间，需要养成谦卑的智慧。谦卑、恭敬，把自己当成沧海之一粟，时刻记得自己的渺小。
推己及人存仁心
唯利是图的社会令人纷扰不安，而“好事给他人”正是转化此种社会型态的正面力量。
将好事给他人，让自己养成谦卑、恭敬的心。因为恭敬心是谦卑的基石，谦卑是慈悲心的催化剂。谦卑和恭敬，不能只是口号或只存于心念，而应该是一种态度，也是一种需要表现于日常生活的行为。
对长辈或上位者表现出谦卑、恭敬心，是最基本的礼貌；上位者也要对下展现谦卑、恭敬之态，则能上下无诤。例如，孔子不耻下问、佛陀看顾病比丘，以及常不轻菩萨，皆是由对他人的谦卑和恭敬，而将自己本具的佛性扩展至“无缘大慈，同体大悲”的示现者，也因此其高贵的品德和伟大的慈悲，才能亘古流传。因此，佛弟子应学习以谦冲、恭敬之心，折伏我慢，才能以清净心和大众广结善缘。
所谓“功德归三宝，好事给他人，坏事自己承担”，简简单单的一句话，却含藏着大丈夫的承担力和浩瀚无私的心量在其中，同时也是自信心的开展。有自信的人勇于承担过失，克服困难，转化烦恼，无伐善、无施劳，不居功亦不诿过，总是能把方便给他人、困难留给自己，却依然清净自在。如《法华经．观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨受无尽意菩萨供养之宝珠、璎珞，随即分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。试想，假使没有慈悲为怀的谦卑和恭敬心，怎能如此事理圆融？
《礼记》中有一段记载：齐国黔敖，在饥荒之时准备了许多粮食，欲施予无饭可吃的人，但态度却不友善。有一个饿了好几天的人，宁可饿死也不肯接受黔敖的布施，并说：“我不食嗟来之食！”最后终于饿死了。这个公案警惕着我们，在传递慈悲的过程中，假使忘了保留恭敬、谦卑的厚道，就会在不知不觉中流露出傲慢的姿态，与人结下恶缘而不自知。
处处谦和常不轻
学佛前，因职场因缘，与学童有较多的接触，当时总认为孩子小，懂的有限，一切我说了就算，孩子只要照着做即可，因此，假使有一点点差池，很容易引起我的懊恼和瞋心。直到学佛初期，课堂间法师开示提到“四事虽小不可轻──太子、蛇子、小火、沙弥”，当场有如当头棒喝！深自忏悔：“原来我错把慈悲当成掩饰傲慢的盾牌而浑然不知。”于是开始调整心态，用更谦和的态度与学生相处，课堂间的一切问题，也多了可以商讨的空间和转圜的余地。
最近转换职场，更体会到原来谦卑也要能放下自己的身段，愿意入境随俗，因此与他人的相处多了礼貌和关心，更能包容学生的不足之处，让孩子在课业成绩之外，也能拥有成就感。
给予他人真切所需，即是“好事给他人”的实践，期望自己在这方面能有更多的进步。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”与大众共勉！
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