菩薩願行
文／見旆法師
修行學佛，若能將導師 上惟下覺大和尚常開示的：「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討」落實於日常生活當中，則修行步步踏實，必定能提升自己，廣結善緣，成就於利他中完成自利的菩薩行。
緣起法 順逆皆方便
好事給他人、好事歸眾生，這是謙恭慈捨的菩薩願行。眾生都有佛性、都是未來佛，是故常懷謙卑恭敬之心對待每一位眾生。供養眾生，即是供養未來佛。遇好事時，以謙恭、感恩、布施、不貪著的心面對，因為一切善法、福德、智慧之成就，是眾緣和合而成，非單一因緣可得。例如，修行有了成就，除了自己的努力外，前提是必須三寶住世、國家安定，還要有大善知識的引導、檀越信施的護持，才能安心修行，成就道業。因此，應常懷感恩、報恩心，回饋、利益眾生。
一切法緣起性空，善法也是生滅，好事也有壞苦。修行人不忍眾生苦、不忍聖教衰，是故發四弘誓願，創造緣起、運用緣起、不住緣起，於日常生活中落實六波羅蜜，弘法度眾，將有為的生滅善法轉成無為的成道資糧。
在中台山，每日從起板開始，殿堂香燈法師開始上供水、大寮準備早齋、大眾法師上殿作早課，接著打掃殿堂、庭園、周邊環境，各單位開始發心，為來寺參訪的信眾遊客作最好的準備。各精舍法師亦開始預備精舍的各項活動，接引學員到精舍上禪修課及種種法會活動。每一位法師都是以悲憫眾生的心，在自己的執事上盡本分，行菩薩道，心中沒有自己，只有利益眾生的願行。如古德言：「欲為佛門龍象，先作眾生馬牛。」福田在謙恭慈捨中得，道業亦在謙恭慈捨中一步步踏實成就。
沒有驚濤駭浪，激不起浪花的壯觀澎湃；沒有無常苦空，體會不到佛法的慈悲浩瀚；沒有挫折苦難，練就不了修行人的堅固道心。修行度眾的過程中，難免也有挫折逆境。逆境現前時，當虛心反省檢討，不生瞋惱。佛法言：「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」達磨大師〈二入四行觀〉亦云：「我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」了知因果之道，就能逢苦不憂，慚愧懺悔，積極找出突破逆境的法門，在克服逆境的同時，也增長了智慧。
導師曾開示：「眼前的壞事不一定是壞事，只要沉得住氣，就可以改變自己的命運。」將人生的挫折、逆境，當作修行的老師，它正在告訴我們現在的方向、作為，哪方面是錯誤的，因此，每一個逆境的背後都有一個真理等待我們去發現與學習，逆境正是通往正道、成功的踏腳石。祖師亦言：「一切是考驗，看爾怎麼辦？對境若不識，須再從頭練。」修行就是轉逆境為順境、轉順境為道境，修善斷惡，以捨捨善，銷歸自性。
無所住 有為歸無為
「滔滔苦海內，三寶為舟航；燄燄火宅中，三寶為雨澤；冥冥暗夜中，三寶為燈塔。」佛法僧三寶是救世的大明燈，因為三寶住世，佛法得以宣說，眾生得以修行成就，解脫生死輪迴，是故一切功德、福田、善法之成就，皆應感恩三寶、歸功三寶。理上而言，《六祖壇經》云：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。……若修功德之人，心即不輕，常行普敬。……念念無間是功，心行平直是德。」功德，是在修善斷惡的歷程中，圓滿性德的彰顯。以謙恭慈捨之心，好事給眾生，壞事檢討改進，體悟法性空寂，廣行六波羅蜜。於六度中不執六度之相，不斷地轉染污四大成清淨四大，心念不斷地轉識成智，轉生滅法成無為的寂靜涅槃，此即從有為的福德功德中銷歸自性三寶。
〈二入四行觀〉云：「法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜。脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。」〈中台行願偈〉云：「外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情。」在道場中修行，薰修教理，出坡作務，接引眾生。學佛所說，行佛所行，念佛所念，勤修戒定慧，不斷反省檢討自己的貪瞋癡等煩惱、習氣，學習謙恭，放下自我，讓心能像大地一樣包容所有萬物的美好與穢惡，將眾生的穢惡轉化成養分，回饋、滋養眾生。我們的煩惱也在不斷利他的菩薩行中，轉化成慈悲喜捨的菩提心，利益眾生。
修行人秉持著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大悲心，捨身命財，廣行六度布施，心不曾吝惜。了達三輪體空之理，於度眾中不生人相、我相、眾生相、壽者相，修一切善法，成就阿耨多羅三藐三菩提。願生生世世跟隨佛陀的悲智願行，發菩提心，行菩薩道，圓成佛智，利樂有情。
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