菩萨愿行
文/见旆法师
修行学佛,若能将导师 上惟下觉大和尚常开示的:“功德归三宝,好事给他人,坏事自己反省检讨”落实于日常生活当中,则修行步步踏实,必定能提升自己,广结善缘,成就于利他中完成自利的菩萨行。
缘起法 顺逆皆方便
好事给他人、好事归众生,这是谦恭慈舍的菩萨愿行。众生都有佛性、都是未来佛,是故常怀谦卑恭敬之心对待每一位众生。供养众生,即是供养未来佛。遇好事时,以谦恭、感恩、布施、不贪着的心面对,因为一切善法、福德、智慧之成就,是众缘和合而成,非单一因缘可得。例如,修行有了成就,除了自己的努力外,前提是必须三宝住世、国家安定,还要有大善知识的引导、檀越信施的护持,才能安心修行,成就道业。因此,应常怀感恩、报恩心,回馈、利益众生。
一切法缘起性空,善法也是生灭,好事也有坏苦。修行人不忍众生苦、不忍圣教衰,是故发四弘誓愿,创造缘起、运用缘起、不住缘起,于日常生活中落实六波罗蜜,弘法度众,将有为的生灭善法转成无为的成道资粮。
在中台山,每日从起板开始,殿堂香灯法师开始上供水、大寮准备早斋、大众法师上殿作早课,接着打扫殿堂、庭园、周边环境,各单位开始发心,为来寺参访的信众游客作最好的准备。各精舍法师亦开始预备精舍的各项活动,接引学员到精舍上禅修课及种种法会活动。每一位法师都是以悲悯众生的心,在自己的执事上尽本分,行菩萨道,心中没有自己,只有利益众生的愿行。如古德言:“欲为佛门龙象,先作众生马牛。”福田在谦恭慈舍中得,道业亦在谦恭慈舍中一步步踏实成就。
没有惊涛骇浪,激不起浪花的壮观澎湃;没有无常苦空,体会不到佛法的慈悲浩瀚;没有挫折苦难,练就不了修行人的坚固道心。修行度众的过程中,难免也有挫折逆境。逆境现前时,当虚心反省检讨,不生瞋恼。佛法言:“欲知过去因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。”达磨大师〈二入四行观〉亦云:“我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。”了知因果之道,就能逢苦不忧,惭愧忏悔,积极找出突破逆境的法门,在克服逆境的同时,也增长了智慧。
导师曾开示:“眼前的坏事不一定是坏事,只要沉得住气,就可以改变自己的命运。”将人生的挫折、逆境,当作修行的老师,它正在告诉我们现在的方向、作为,哪方面是错误的,因此,每一个逆境的背后都有一个真理等待我们去发现与学习,逆境正是通往正道、成功的踏脚石。祖师亦言:“一切是考验,看尔怎么办?对境若不识,须再从头练。”修行就是转逆境为顺境、转顺境为道境,修善断恶,以舍舍善,销归自性。
无所住 有为归无为
“滔滔苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽;冥冥暗夜中,三宝为灯塔。”佛法僧三宝是救世的大明灯,因为三宝住世,佛法得以宣说,众生得以修行成就,解脱生死轮回,是故一切功德、福田、善法之成就,皆应感恩三宝、归功三宝。理上而言,《六祖坛经》云:“见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。……若修功德之人,心即不轻,常行普敬。……念念无间是功,心行平直是德。”功德,是在修善断恶的历程中,圆满性德的彰显。以谦恭慈舍之心,好事给众生,坏事检讨改进,体悟法性空寂,广行六波罗蜜。于六度中不执六度之相,不断地转染污四大成清净四大,心念不断地转识成智,转生灭法成无为的寂静涅槃,此即从有为的福德功德中销归自性三宝。
〈二入四行观〉云:“法体无悭,身命财行檀舍施,心无吝惜。脱解三空,不倚不着,但为去垢,称化众生而不取相,此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。”〈中台行愿偈〉云:“外现声闻身,内密无上印,身行菩萨道,广度诸有情。”在道场中修行,薰修教理,出坡作务,接引众生。学佛所说,行佛所行,念佛所念,勤修戒定慧,不断反省检讨自己的贪瞋痴等烦恼、习气,学习谦恭,放下自我,让心能像大地一样包容所有万物的美好与秽恶,将众生的秽恶转化成养分,回馈、滋养众生。我们的烦恼也在不断利他的菩萨行中,转化成慈悲喜舍的菩提心,利益众生。
修行人秉持着“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的大悲心,舍身命财,广行六度布施,心不曾吝惜。了达三轮体空之理,于度众中不生人相、我相、众生相、寿者相,修一切善法,成就阿耨多罗三藐三菩提。愿生生世世跟随佛陀的悲智愿行,发菩提心,行菩萨道,圆成佛智,利乐有情。
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