盡無盡解脫法門
文／見屏法師
中台禪寺落成後，參禮的人士來自各方，對開山方丈 上惟下覺大和尚弘法度眾的大願行，無不是既讚歎、又敬仰。然每一次的法會因緣當中，總是聽到 導師一遍又一遍不斷地讚歎大眾：「道場蓋好了，都是大眾的發心，才有今天的成就，這些都是大眾的功德、大眾的福報。」 導師從不居功，謙虛地把讚歎與功德留給發心的四眾弟子。
導師常開示我們：「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討！」以言教與身教，為我們示範了謙沖自牧、與人為善而無我的菩薩行持。《易經》云：「謙謙君子，卑以自牧也。」為人處世，若能謙讓有禮、和而無諍，必然善緣歡喜常在目前，人生無處而不通達！然日常生活當中，要真正落實這個道理，很多時候並不是那麼容易。在五濁惡世中，見利無讓，昧心厚顏、巧取豪奪之事，不時上演。雜陳交錯的人際網絡互動，眾生心時時在人我的較量中，想要「高人一等」、「出人頭地」，心態既糾結又複雜。既然事事總先想到自己，又如何能放下求名好利的心，和合無諍，與人為善，乃至做到成人之美，將好事讓他人？
因緣觀解離惑業
「惑」、「業」、「苦」，是眾生輪迴之因，乃由不了解生命的真實本質，不能體察萬事萬物運行的軌則，而在迷惑無知中，不斷造業而不自覺，受無量苦，無有窮盡！所以諸佛菩薩慈悲教導我們，時時觀察「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主」的道理，作為覺悟人生落實觀行的第一步。
常常如是思惟，了知此身乃四大和合暫用之軀，苦多樂少，老死須臾，豈得自在久安，轉息即同灰壤，歸於大地，便知身如幻寄，執著漸能淡薄；觀察心念猶如瀑流，奔騰千里，相似相續之間，無有真實，念念了不可得，亦如天馬行空，不受拘繫，若真我有，為何作不了主？心念生滅遷謝之中，既無實主，何者為我？推求身心世界，俱不可得，「我」乃虛妄計執的假相，我執、我相慢慢淡化，心量、格局無形間自然變大，柔軟的心、慈悲的心、利他的心、無私的心，才能無礙地生起！
馬勝比丘云：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」佛法告訴我們，諸法因緣和合而生。因緣法中，萬事萬物互相依存，仗因託緣，相待相生，沒有人能夠獨立存在於世間。個人不僅渺小，才智、力量亦有其限，欲成辦事業，若無眾人護持、善緣相助，功將難成，故凡欲成眾人之事，當齊眾人之心、聚眾人之力，方能竟其功、畢其事。俗云：「天時、地利、人和」，言簡意賅六字，為成功的條件作了最佳註解。如果能觀察、體解大地之間，事物聚合、成壞相依的道理，就會懂得感恩眼前的一切，明白「得之於人者太多，出之於己者太少」，在因緣所生法中，感恩、謙卑；在無常變化間，知足常樂。如此，成功之時亦不至於自大、驕傲，橫生煩惱。
佛法的道理，必須經由思惟才能入理，經由落實才能獲益。觀察無我，放下我執，生起無私利他之心，自然能將好事與他人；思惟因緣法則，了解事物運行相待依合，事成必假眾緣，就能謙卑、知足，心懷感恩，一旦有成，自然也會將成功歸於他人。
自行利他解脫門
在日本素有「經營之聖」美譽的稻盛和夫，是一位極其成功的大企業家，他曾不只一次說道：「當我面臨人生各階段的關鍵時刻，承蒙許多人賜予莫大恩惠，光是『感謝』二字也不足以回報。只要缺少了其中一人，將不會有如今的我。因為深刻地體認到自己一生的成功，實在是受到諸多因緣慷慨無私相助，所以謙卑、感恩地將成功歸因於不同時期對他付出關心與提供幫助的人。
每個人都會歷經人生的跌宕起伏、磨鍊考驗，在面對困境時反省檢討自己，努力改進。即使在艱難中也要秉持「寧可他人比自己好的利他心」，以此為行為準則、為進退依據。即使低潮、挫折，也願他人比我好，堅持將他人的利益放在自己前面，藉此修煉清淨真誠的心，如此人生不但沒有煩惱，逆境反而成為增上緣，而良善與美好的心，也會在生命的旅程中，為我們招感良善與美好的人、事、物，與我們一起共行。
導師常說：「佛法不離世間法，世間法圓滿了即是佛法。」人生無非是堅持「修心」的實踐。每個人都有覺性，如果沒有覺悟，體認自己的真實生命，不覺間，人生便浪擲在名利財色、空虛無聊的無益苦惱之中，虛度一生，死後與草木同朽。佛弟子聽聞佛法的道理，聞、思、修以受持，時時反省、覺照，改變、淨化自己，生命的品質與境界，在不知不覺間提升了，身邊的人也同霑光明，這樣的生命，便很有意義與價值。
因此，「功德歸三寶」，是佛弟子的知恩、感恩；「好事給他人」，是菩薩無我、無私的行履；「壞事自己反省檢討」，是修行人真實面對自我的心。以此落實修行，練習放下自己，淡化我執，輕薄煩惱，常將好事給他人，無形中，煩惱不見了，心量打開了，福德善緣自然積聚。待他人猶如自己，息滅分別計較，人生的格局不但更寬廣、更無礙，柔軟的心中，當下就是菩薩境界的清涼法喜與解脫自在。而這樣修福修慧又修心的練習，就在你我親切的日常生活裡！
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