虛懷若谷 海納百川
文／中台男眾佛教學院專任教授師兼訓育組長 見酋法師
在生活上，人與人之間的相處，往往容易隨著彼此在立場上的不同而有意見相左或看法上的差異，而出現煩惱與爭執。此時，若雙方無法各退一步，繼續僵持不下，就可能引發更大的衝突，甚至反目成仇，親變成冤，善緣變成惡緣。
反觀自省 謙下尊上
同樣地，社會上任何團體的和合，亦需要彼此間具有謙虛的心量。有了謙虛的心胸，就能培養相互包容的雅量，而不會在看到對方的過失時，馬上心生煩惱，急著指責對方。《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」即是在揭示我們，應學習避免身陷在我執煩惱當中去看待對方。換句話說，當面對對方的不是時，應先降伏自己見他人種種不是，而生起的瞋慢煩惱。反過來，若能保持平靜，先想到是不是自己也有做不好的地方？或者要用什麼樣的因緣，幫助對方改過？並以善護念的慈悲心，相互檢討反省，就不會引起更大的爭執，而能在謙虛和合中，幫助對方改進過失，不傷和氣。
過去有一位很有智慧的老和尚，某甲弟子前來敘述自己的見解是對的，老和尚回答：「你是對的，你沒有錯。」過了一會兒，另一某乙弟子亦前來敘述自己的見解才是對的，老和尚亦笑笑回答：「你是對的，你沒有錯。」一旁的侍者見此心生疑惑，就問老和尚：「為什麼兩個人都是對的？」老和尚回答：「你問的也是對的。」侍者瞬間恍然大悟。
人往往執著於從自身的角度看事情，卻忽略了有許多面向是自己並未看見的，所謂「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」。例如，總認為「自己是對的」，就不容易見到「自己也有錯的」一面；因執著於「有所得」，而造成「有所失」。相對地，總認為「別人是錯的」，就容易遺漏「別人也有對的、可取的」那一面，此乃因「有所失」而忽略「有所得」。
等觀一切 無緣同體
因此，應當「理將俗反」，不隨順此種我執習氣，試著回光返照自己當下的起心動念，猶如農夫在田裡手持秧苗下種時，往往都是倒退著走，才能注意到與先前所栽下的青秧是否齊一。古德云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前」，常保謙卑心，正如下種般，因為內心謙下之功，而能幫助我們對治心中所起的慢心或瞋心，使我們放得下以「自我為中心」的想法或看法，而不深陷在人我相的泥淖，此時便會發現自己心當中本有的一片性天。以此「清淨無染的智慧心」來了達緣起法，學習發自內心去尊重「人人皆有佛性」，從自己的清淨心去看到對方佛性的光明面，正所謂「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，不善者而改之」，無論面對比我們好或比我們不好的人，都相信對方有值得我們學習的長處，也有我們可引以為鑑之處。如此，心當中就能不起慢心，不看輕不如自己的人，也不會生起勝於他人的優越感。
與平等之心相應，從「退一步」返照自心，謙和地與他人相處，並學習他人之長，避免犯他人之短，而得跳脫我執，從「虛懷若谷」的謙虛心而得增長「海納百川」的心量。