惡事向自己，好事與他人－－上惟下覺大和尚開示
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佛法說：「修德有功，性德方顯。」「性」，指我們的本性、覺性、佛性。時時刻刻覺性現前，心當中都是光明，走到哪裡都抬頭挺胸。
謙讓無諍 尊奉有德
從前有一位張英，他在朝庭當官，大家都稱他張善人，因為他心地善良，喜歡廣結善緣。有一次，隔壁鄰居在修建房子時，將圍牆往外移，侵占了張家三尺的土地。為了這件事，張英的家人寫了一封信給他，希望藉由張英的權勢來處理。張英收到信以後，回了四句話：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人看到回信，當下覺得很慚愧，整件事情就淡化了。現在社會上，人與人之間斤斤計較，不知道退讓，所以彼此仇恨、鬥爭。做人，修養很重要，這就是德行、就是修德。如果大家遇到事情時都能先退一步想，不要只想到照顧自己，也要處處體諒別人，大眾都有這種心量，人與人之間一定會相處得很愉快、很融洽。
菩薩戒云：「惡事向自己，好事與他人」，因此我們應該要「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討」，這就是修德。檢討看看自己有沒有這一種心量？如果有這種心量，確確實實有修這一個德行，做了一切功德，統統歸三寶，自己就沒有我慢心了。
古人說，一個是道，一個是德，所謂「道高龍虎伏，德重鬼神欽」。德，是在日常生活中慢慢修出來的、慢慢養出來的。有些人心量很窄小，看到人家有德，自己不但不服氣，還說人家不好，沒什麼了不起！總認為自己比別人高一等，所以沒有德。
所謂「聞道有先後，術業有專攻」，孔子說：「吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。」佛法也提到：「沒有天生的釋迦、自然的彌勒。」成功，都是辛苦努力換來的。見到難得的優秀人才，正好當作自己努力學習的對象。假使因為己不如人而自暴自棄，不肯虛心向他人恭敬學習，自己永遠都趕不上別人。趙州禪師八十歲仍參方行腳，向其孫輩雲居道膺禪師請法；灌溪尊者，也在末山老尼下悟道……在在顯示古來祖師肯虛心學習，故能獲得真實法益。
達諸因緣 心無所住
為什麼「功德歸三寶，好事給他人」？如果沒有三寶的加被、沒有師長的指導、沒有同參道友的勉勵、沒有在家菩薩的護持，我們哪裡知道修行？哪裡有道場？哪裡有道業可成？成就了這些功德，我們也不沾沾自喜，什麼原因呢？是過去宿因所感，是過去種的因，今生善業因緣成就了，眾緣和合所感得的一種果報；沒有眾緣和合，這件好事也做不成功。所以，遇到好的事情，不要我慢、不要貢高。假使因緣散了，這個果報也沒有了，沒有什麼好歡喜的，所以達磨大師〈二入四行觀〉中的「隨緣行」提到：「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」
相反地，碰到挫折或失敗，也不要垂頭喪氣，不要認為佛菩薩不加被、社會不好、朋友不幫忙……把所有責任都推到別人身上，自己的路就會愈來愈窄小、愈來愈悲哀，乃至於去自殺。其實，這都是自己過去和現在沒有結到緣，乃至於過去的惡業、惡因、惡緣現前了，這就是一種果報，福報不夠，現在繼續努力就好了，這就是「壞事自己反省檢討」。所以，「得失從緣」，遇到好事情也不歡喜，遇到壞事情也不煩惱；得到了也不高興，失去了也不懊惱，就是隨順這個因緣。
什麼是「心無增減，喜風不動」？假使遇到好事，歡喜得不得了，心就有所增；遇到不如意的事情，憂愁煩惱，好像活不下去了，心就有所減。這些都屬於眾生心。禪宗祖師說：「喜風吹不動，瞋風吹不生。」觀一切都是因緣、都是假相，心不隨外境所轉，當下這念心就有定力、就有智慧，就得解脫、得自在，這就是「冥順於道」，與菩提道、涅槃道相應了。
人生不外乎是一個勝報、一個衰報。勝報是樂，衰報就是苦。在苦樂當中，這念心安住得下來，就屬於聖位，否則就屬於凡夫。了解了這些道理，處處都是佛法，對社會及人生的看法，就能積極而光明，不僅事業能成就、研究學問也能成就、修行也能成就。這就是真正的佛法，要在這念因心上去用功。
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