学习四箴言
文／中台女众佛教学院研究所二年级 见挚法师
导师 上惟下觉大和尚教导“中台四箴行”，以“敬、慈、和、真”作为四众弟子修行和立身处世的圭臬。同时， 导师教授四字箴言──“会、熟、巧、精”，作为出家、在家学习世间法及出世间法的准绳。
由会而熟 由熟而巧
“会”，指对于所学的教理、法门、知识或技能，首先要能够学会，这是学习的第一步。学会，并非肤浅地认知，而是对于所学必须了解和领悟。对于所学，从生疏茫然到达了解领悟，需要反覆的练习和思维才能领会；正如《论语》所云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”同时，也需要在实践中不断地修正，做到佛法所言“闻、思、修”、解行并重，则能融会贯通。
俗话说：“书读百遍方有味，事做百次方会意。”又老子说：“为学日益”，现代是知识爆炸、资讯通达的时代，不论是治学经世或弘法度众，都需要博学多闻，不能狭隘偏曲，才能够有所成就。诚如 导师开示：“会，什么都要会。”菩萨向五明处学，在校的学生则要多才多艺。能够面对压力，聚精会神地学会及学通，即是藉事相磨炼、开显智慧之妙机。
“熟”，纯熟。当学会所学之际，不能停滞，还须将其熟习，深入和多层面地探索个中意涵，使之纯熟且心领神会。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在闲熟所学的过程中，透过深思熟虑的磨炼，提升熟练的程度；当能够领悟出窍门及要诀，自然就能“熟能生巧”，能灵活地运用于日常生活之中。例如，修行透彻熟解经教法门，对治烦恼妄想得力，修行就能生根。又如，世间人对于百工技艺，驾轻就熟，能使工作安定，生活富足，就能有利国家、社会经济繁荣。
“巧”，巧妙。当熟悉所学之时，不可得少为足；不但要熟能生巧，还要深化、广学，如《诗经》所云：“如切如磋，如琢如磨。”治学有功，就能举一反三，巧妙地触类旁通，开显灵妙的智慧。《佛说八大人觉经》云：“菩萨常念：广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”修行通达佛法义理时，就能生起智慧善开种种方便，广度群伦。世间人于学问或技能能够达到巧妙无碍时，便能自成一家之言，或有巧夺天工之作，流传于世。
由巧而精 精益求精
“精”，精一，精粹专一。当于所学已能融会贯通、心领神会、触类旁通之时，还要“百尺竿头再进步”，精益求精，能够旁征博引，玄妙存乎一心。如朱熹《集注》云：“治之已精，而益求其精也。”学习由“会、熟、巧”臻至于“精”，即是达到炉火纯青的精要。《幼学琼林》诠释“精”义：“儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。”修行，对于佛经微妙深奥的道理，能够精悟玄鉴，则能开启自性慧照，除灭三惑六毒，具成自觉、觉他、觉满的佛智。《中庸》中提到：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”《尚书》亦云：“惟精惟一，允执厥中。”藉由事理兼备的学习，不论世间法、出世间法，皆是共同臻极生命精义的本源。儒家视其为天下的正道定理，其名曰“中庸”，《尚书》论为精一执中无偏，二者都相合于佛法中道实相妙理──一切万法归于心体，实相无相无不相。当下这念心“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，真空妙有，遍周法界。
清末民初，圆锳老和尚发愿弘扬《楞严经》真谛，先用十年时间精心研究。在这十年之中，前八年将《楞严经》疑义深奥难解之处，一一书写于书条上，张贴在墙壁上，逐条静坐参究；既明白一条，即取下一条，直到一房疑尽。然而《楞严》妙义，丰富深藏，老和尚在弘法讲述之时，每每精益求精，自二十四岁发愿着疏，一直到七十四岁才完成《大佛顶首楞严经讲义》，助益学人修行直入圆通精微。《易经》云：“精义入神，以致用也。”圆锳老和尚着疏，以精通义理而达到神妙之境，度化众生，是吾人落实 导师“会、熟、巧、精”四字箴言的楷模。
“没有天生的释迦、自然的弥勒”，凡事都需要克服困难、甚至吃尽苦头，努力才能有所成就。所谓“精诚所至，金石为开”，不论修行或治学，依循 导师“会、熟、巧、精”四字箴言而精进不懈，厚植实力，不间断地从学习中实践自利利他，那么，所有的学习都具足善法，生活一定是积极乐观，生命则是充满希望和光明！
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