文／編輯部

　　《圓覺經》云：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」修行是為了破除迷執，轉識成智，超凡入聖；而禪修即是藉由止觀法門，助益行者化迷為悟，增長智慧，以達到定心、淨心、明心的方便之路。

三學增上以求真

禪七中，導師　上惟下覺大和尚慈悲開示大眾，佛法是絕對的智慧，要依此修行才能超越自我。

禪七期間，學員除了每天十支香的禪修靜坐外，早晚課誦、行香、過堂等功課，都是覺察、覺照的好時機。

《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」禪七次日，主七和尚慈悲為大眾正授八關齋戒。

　　本寺一百零三年度春季精進禪七，分別於一月十九日至二十六日舉行學界精進禪七、二月一日至八日舉辦大眾精進禪七，共有一千八百九十七位來自美國、日本、泰國、澳洲、義大利、菲律賓、香港、台灣等海內外各大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士參加。平日在事業、課業、道業、家庭上努力的學員們，紛紛把握此殊勝因緣，回山精進用功，以期契悟本自清淨的菩提自性。

　　起七茶會時，住持見燈和尚開宗明義指出，禪七的目的就是「明心見性，見性成佛」，大眾要把握此一難得的助道因緣，面對真實的自己，若能朝此方向不斷地精進努力，一定會有所成就。會中，住持和尚並開示「趙州茶」的意義，以「喝茶的是誰？」揭起大眾禪七用功的契機，體悟能看、能聽的主人公，以尋回本自清淨之心。住持和尚表示，起七茶會的目的也是要大眾對於自己、對於真理、對於世界的認知概念，重新再檢視；要有所改變，就要正本清源，堅住正念，隨順覺性，必能找到安身立命之處，這也是學佛的根本、禪七的價值所在。

　　晚間八時，正式起香。住持和尚除了開示靜坐要領，教導大眾以「數息觀」作為入手處，對治妄想、昏沉、無聊、無記四種心病；並於行香時提醒大眾，動靜之間皆要時時覺察、覺照，保持「人在哪裡，心在哪裡」，如此靜中養成、動中磨鍊，必能契悟自心。

　　《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」禪七次日，主七和尚慈悲為大眾正授八關齋戒，學員們在一日一夜的受戒、聆聽開示中，沉澱身心、建立正知正見，為契悟自心更增助緣。

　　禪七期間，學員從清晨四時二十分打板開始，即展開一天精進用功的行程。除了每天十支香的禪修靜坐外，早晚課誦、行香、過堂等功課，都是覺察、覺照的好因緣，藉由澄心滌慮，回歸清淨本性。

但向自心莫外求

　　禪七中，導師　^上惟^下覺大和尚慈悲開示大眾，人除了物質生活、精神生活、道德生活外，還有心靈世界，佛法是絕對的智慧，要依此修行才能超越自我。世間一切皆是變化無常，唯有這念清淨法身才是永垂不朽，因此修行要及時，才不會錯失因緣。佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。現在一般人只知道莊嚴自己的外在，如容貌、財富，因而產生種種煩惱；佛法則進一步教導大眾要莊嚴內心、淨化內心，懂得反省、檢討，才是人生正確的方向。

　　《六祖壇經》云：「離道別覓道，終身不見道；波波度一生，到頭還自懊。」道是本具的，亦即師父說法、諸位聽法的這念心，切莫向外追尋。修道亦非有道可修，而是將惡業修掉，如老子云：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」藉由修空、假、中三觀，定慧等持，去除見思、塵沙、無明三惑，即與佛同，故切莫自卑、自賤，若能明白此理，人生即有無窮價值。打七就是一個「忍」字，猶如披沙煉金，這念心要能作主，時時清楚明白，保持覺性，若能在此淨化、提升，就找到一條菩提大路。

　　經過七日的精進用功，每個人都深有體會。解七茶會中，學員們紛紛歡喜地上台分享心得，場面熱絡、溫馨。主七和尚最後亦勉勵大眾，每個人都有自己的心路歷程，禪七就是要找到這條菩提大道，就路歸家，找到真實的自己。在禪堂裡，大眾萬緣放下，一念不生，堅住正念，隨順覺性；出了禪堂，回到自己的工作崗位，就要提起，萬善圓彰，修一切善，不執一切善，了知一切都是三輪體空、眾緣和合、不離自心。

　　禪七能夠圓滿，是靠著眾多因緣的成就，所以當懷知恩、感恩、報恩之心，在因上來努力，並將禪堂中所學到的一切，落實於日常生活中，進一步與大眾分享。「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，就是道的落實，發長遠心，藉由不斷地努力，必能「修德有功，性德方顯」，這是唯一能幫助我們離苦得樂、圓滿如意的一條路。

　　解七茶會於住持和尚開示後功德圓滿，學員們滿懷感恩，法喜而歸。