文／编辑部

　　《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”修行是为了破除迷执，转识成智，超凡入圣；而禅修即是藉由止观法门，助益行者化迷为悟，增长智慧，以达到定心、净心、明心的方便之路。

三学增上以求真

禅七中，导师　上惟下觉大和尚慈悲开示大众，佛法是绝对的智慧，要依此修行才能超越自我。

禅七期间，学员除了每天十支香的禅修静坐外，早晚课诵、行香、过堂等功课，都是觉察、觉照的好时机。

《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”禅七次日，主七和尚慈悲为大众正授八关斋戒。

　　本寺一百零三年度春季精进禅七，分别于一月十九日至二十六日举行学界精进禅七、二月一日至八日举办大众精进禅七，共有一千八百九十七位来自美国、日本、泰国、澳洲、义大利、菲律宾、香港、台湾等海内外各大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士参加。平日在事业、课业、道业、家庭上努力的学员们，纷纷把握此殊胜因缘，回山精进用功，以期契悟本自清净的菩提自性。

　　起七茶会时，住持见灯和尚开宗明义指出，禅七的目的就是“明心见性，见性成佛”，大众要把握此一难得的助道因缘，面对真实的自己，若能朝此方向不断地精进努力，一定会有所成就。会中，住持和尚并开示“赵州茶”的意义，以“喝茶的是谁？”揭起大众禅七用功的契机，体悟能看、能听的主人公，以寻回本自清净之心。住持和尚表示，起七茶会的目的也是要大众对于自己、对于真理、对于世界的认知概念，重新再检视；要有所改变，就要正本清源，坚住正念，随顺觉性，必能找到安身立命之处，这也是学佛的根本、禅七的价值所在。

　　晚间八时，正式起香。住持和尚除了开示静坐要领，教导大众以“数息观”作为入手处，对治妄想、昏沉、无聊、无记四种心病；并于行香时提醒大众，动静之间皆要时时觉察、觉照，保持“人在哪里，心在哪里”，如此静中养成、动中磨炼，必能契悟自心。

　　《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”禅七次日，主七和尚慈悲为大众正授八关斋戒，学员们在一日一夜的受戒、聆听开示中，沉淀身心、建立正知正见，为契悟自心更增助缘。

　　禅七期间，学员从清晨四时二十分打板开始，即展开一天精进用功的行程。除了每天十支香的禅修静坐外，早晚课诵、行香、过堂等功课，都是觉察、觉照的好因缘，藉由澄心涤虑，回归清净本性。

但向自心莫外求

　　禅七中，导师　^上惟^下觉大和尚慈悲开示大众，人除了物质生活、精神生活、道德生活外，还有心灵世界，佛法是绝对的智慧，要依此修行才能超越自我。世间一切皆是变化无常，唯有这念清净法身才是永垂不朽，因此修行要及时，才不会错失因缘。佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。现在一般人只知道庄严自己的外在，如容貌、财富，因而产生种种烦恼；佛法则进一步教导大众要庄严内心、净化内心，懂得反省、检讨，才是人生正确的方向。

　　《六祖坛经》云：“离道别觅道，终身不见道；波波度一生，到头还自懊。”道是本具的，亦即师父说法、诸位听法的这念心，切莫向外追寻。修道亦非有道可修，而是将恶业修掉，如老子云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”藉由修空、假、中三观，定慧等持，去除见思、尘沙、无明三惑，即与佛同，故切莫自卑、自贱，若能明白此理，人生即有无穷价值。打七就是一个“忍”字，犹如披沙炼金，这念心要能作主，时时清楚明白，保持觉性，若能在此净化、提升，就找到一条菩提大路。

　　经过七日的精进用功，每个人都深有体会。解七茶会中，学员们纷纷欢喜地上台分享心得，场面热络、温馨。主七和尚最后亦勉励大众，每个人都有自己的心路历程，禅七就是要找到这条菩提大道，就路归家，找到真实的自己。在禅堂里，大众万缘放下，一念不生，坚住正念，随顺觉性；出了禅堂，回到自己的工作岗位，就要提起，万善圆彰，修一切善，不执一切善，了知一切都是三轮体空、众缘和合、不离自心。

　　禅七能够圆满，是靠着众多因缘的成就，所以当怀知恩、感恩、报恩之心，在因上来努力，并将禅堂中所学到的一切，落实于日常生活中，进一步与大众分享。“静则一念不生，动则万善圆彰”，就是道的落实，发长远心，藉由不断地努力，必能“修德有功，性德方显”，这是唯一能帮助我们离苦得乐、圆满如意的一条路。

　　解七茶会于住持和尚开示后功德圆满，学员们满怀感恩，法喜而归。