文／編輯部整理

　　今天四眾弟子來中台山除夕團圓圍爐，可以說是一個最大的盛事、最大的福報、最大的功德，是最歡喜的一個晚宴。

　　從過去到現在，每一位都發了護法護教的心，發了廣大心、大慈悲心、大精進心，發無上菩提心，出錢出力共同修菩薩行，廣集福慧資糧，在利他當中完成自利，才有中台禪寺今日的規模。除了中台本山，還有一百零八家精舍。精舍，是中台禪寺的支柱。有中台才有精舍，有精舍才有中台，二者是一體的。精舍是菩薩道場，把佛法的真理、慈悲、智慧、福報、禪定，傳播到社會、傳播到海內外，這是每一位的大功德。

　　除了精舍以外，還有普台國小、國中、高中，所以，每一位除了護法護教，還有護學。中台山建好了、精舍建好了、學校建好了，中台山博物館也建好了。從過去到現在，大家捐贈了很多佛教文物、中華文物，典藏非常豐富，因此目前正在籌建中台世界博物館，從二○一三年八月一日開始動工，至今已經將近六個月了。工期共十八個月，目前施工進度已完成三分之一，預計明年三月硬體建設完工，下半年進行裝修，明年底或後年元旦落成。中台世界博物館的建設，不但提升中台禪寺的形象、品質，每一位的功德、福報也提升了。

除舊佈新迎新春

　　除夕，一個是除舊佈新，一個是團圓圍爐，這是中國人的文化。修行一個是理，一個是事。除夕時除舊佈新，把整個殿堂打掃得乾乾淨淨，莊嚴道場，這是事。家庭也是如此，平時每個人都很忙，到了除夕，把環境整理清淨，這是很好的文化。第二，檢討反省得失，有過就要改正。一個是得，一個是失。得，就是成功的一面。成功的地方要保留、要發揚光大。失，就是過失，一個是做人、一個是做事、一個是修行，要把過去的過失檢討出來，以後不要再犯，有缺點馬上改進。「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，過去的已經過去了，歲月不留人，要把握未來和現在，廣集福慧資糧，發大心、發菩提心、發長遠心、發精進心、發慈悲心、發平等心、發無住心，護法護教，重新開始，家庭要做好、事業要做好，所有一切福德、功德，統統要做好。所以，除夕是很有意義的。

　　其次是圍爐團圓。家庭中每個成員都有自己的發展、自己的事業，平時分散在各地積極奮鬥，都很緊張、很忙碌，到了年終要休息、要放輕鬆，要回家團圓。在除夕的晚上，家人、親戚朋友、師兄弟……大家心情放鬆，一起來圍爐團圓，敘舊、結緣，這是不容易的，所以這個文化非常地好。

　　今天的天氣很好，太陽放大光明、很溫暖，帶給我們光明和能量。光明，代表我們的智慧。每個人都需要能量，能，就是熱能，代表我們的福德、禪定、慈悲。儒家強調「天時、地利、人和」，證明除夕是一個最殊勝的因緣。所以，今天大家共同在中台禪寺圍爐、慶祝，是一個大福報。佛經提到「未成佛道，先結人緣」，要結人緣、結佛緣、結法緣、結善緣、結歡喜緣，不能結惡緣。有了這些緣，做任何事情就會左右逢源；假使結了惡緣，做什麼事情都不容易成功。

　　世間法、出世間法都是仗因託緣所生，都需要因緣和合才能成功。一個家庭要有善緣、要有歡喜緣，所謂「家和萬事興」；機關團隊、政府、宗教團體，也是一樣的，都要因緣和合。大家來中台禪寺發心修善積福、聽經聞法、修戒、修定、修慧、修菩薩行，有很好的場所，衣食住行都很安定，還有師父的指導、中台的道風，所有一切分工合作、分層負責，這些都是善因善緣。所謂「身安則道隆」，因緣和合，就能成就事業、家庭、福報、功德、道業，所以要結善緣、結佛緣、結法緣。

　　古德說：「有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，一遇春風枝枝新。」冬天天寒地凍，樹的葉子掉得光光的；明天「一元復始」，春天開始了，有陽光、暖氣，草木都發芽了。了解這個道理，不管是做人做事、修行，不會虛度一生。

　　佛法有四眾弟子──出家比丘、比丘尼，在家優婆塞、優婆夷，四眾和合組成一個大的僧團。我們在這個團隊當中一起來檢討反省、一起來發心，就能夠成就功德、福報、善法。經云：「佛法在世間，不離世間覺」，一切都是仗因託緣所生，菩薩行是在利他當中完成自利，希望大眾本著過去的發心，更加精進，好的要繼續發揚光大；有了過失，要檢討反省、要改進，時時刻刻檢討反省，心當中就是一片光明。儒家說：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」每個人都有過失，不要害怕。古人說：「聖人也有過去，囚犯也有未來」，聖人以前和我們一樣，只是現在覺悟了；囚犯也有未來，我們不要看不起他，不要看不起沒有聽聞過佛法的人，將來他的善根成熟了，聽經聞法，也會成為羅漢、也會是菩薩、也是未來諸佛，佛性是平等的。

　　佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。一切眾生都有心，經云：「凡有心者，皆當作佛。」假使沒有覺悟，不要說是「作佛」，連做人都不容易。覺悟了，就是始覺。每個人都有佛性，一個是本覺，一個是始覺。什麼是本覺？師父說法、諸位聽法這個心，是本具的，每個人都有。雖然是本具的，裡面有垃圾、有煩惱、有無明，所以每個人都很苦，心當中都很空虛，感覺無聊、無奈，這就是不覺；只知道拚命追求名利財色，不擇手段，巧取豪奪，只有物質生活，沒有精神生活、沒有心靈的世界，人生就顛倒了，死了以後與草木同朽。

　　現在開始覺悟，就是始覺。開始覺悟了，除了物質生活、精神生活、家庭倫理生活、功德、事業、兒女、財富、名位、身體以外，還有心靈，要檢討反省、要有慈悲心、要有謙卑心，儒家說「溫、良、恭、儉、讓」，要打坐、要誦經，心當中要返照，把煩惱化掉，保持慈悲、智慧、光明，這才是自己的真生命。

　　諸佛菩薩具足兩種法身，一個是功德法身──「修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無眾生不度」，要有福報、功德，等於儒家所說「立德、立功、立言」三不朽，這是功德法身。第二個是清淨法身，要打坐、要檢討反省、要修善，要把心當中的見思惑、塵沙惑、無明惑漏盡，化成菩提心、清淨心，把無明化成涅槃，心當中一片光明，得到自在，法身慧命永垂不朽。

　　「諸佛以一大事因緣故出現於世」，就是告訴我們每個人都忽略了這念心，只有物質生活，「有面子沒有裡子，是空殼子」，穿得很好、住得很好，很有財富、名位，外表打理得光鮮亮麗，但是心當中很空虛、很煩惱，惡性循環。有些人認為，既然「心即是佛」，還吃什麼素、念什麼佛、打什麼坐？心好就好了！這樣的觀念只知其一、不知其二，是「半吊子」。如果心當中能夠淨又能夠定，檢討反省，化除煩惱，心當中又能夠安，一片光明，「有面子又有裡子，就是法王子」，可以繼承諸佛菩薩的家業。

　　除夕，要檢討反省，過去的已經過去了，明天又是新的開始，要戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，不能做錯一件事情、不能說錯一句話、不可以起不好的念頭，心當中有了煩惱，要檢討反省，馬上剎車，這就是「苟日新，日日新，又日新」，是一個新的開始，人生就很有意義。

修德有功顯性德

　　經云：「欲知過去因，現在受者是；欲知未來果，今生作者是。」想要知道過去生中種什麼因，「今生受者是」，現在所享受的就是過去種因所得的果；「欲知未來果」，不要去看相、算命，未來怎麼樣，就看你現在努不努力？假使現在不努力，未來什麼都沒有，三世因果絲毫不假。

　　假使本著這些道理來用功、修行、做人做事、護法護教，成就自己的福報，每一位都是未來諸佛。每個人都有佛性，但若沒有覺悟也沒有用。我們在禪七時講，要「念念分明，處處作主」，要作自己的主人，心不要被外境拉跑了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，看到好的境界，知道就好，不要起貪心，這是順境。在逆境當中，要作主，要有定力、智慧，不要起煩惱，「謀定而後動」，就是作主，這念心要存在。否則，自己作不了主，隨著外在的環境而動，不知道東西南北，就會樂極生悲。佛法告訴我們要作自己的主人，這是最重要的，要學會檢討反省、知過改過，主人就會存在，這是一個開始。

　　每個人都有佛性，雖然是本具的，還要有覺性、有善緣、有佛緣、有福德因緣，知道走這一條路，走進去了，就是始覺。繼續不斷地努力，起觀行，福德一天天地增加，煩惱一天天地減少，心當中的智慧、慈悲、喜悅一天天地充滿，這是「觀行覺」。繼續不斷地用功，跟菩薩的心差不多了，就是「相似覺」。

　　眾生的心是粗中之粗，菩薩的心粗中帶細，如來的心細中又細，明察秋毫。一個人為什麼沒有智慧？因為心裡面的垃圾太多、妄想太多、煩惱太多，障蔽心源，心不淨、心不定、心不明，所以做什麼事情都昏昏沉沉、糊里糊塗、看不清楚。佛法告訴我們，要先掌握住這念心，從觀行覺、相似覺，然後再繼續不斷地用功，達到地上菩薩，「無明分分斷，真如分分現」，初地、二地、三地……十地，十地就是等覺，彌勒菩薩就是等覺菩薩。最後破無始無明，成就如來的果位。人人都有佛性，每個人都有一座寶山，透過努力都能成就這樣的功德。

　　古德說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身。」我們了解了佛法，就要去落實。師父已經把這些道理傾囊相授，大眾做一分就得一分、做十分就得十分。一個是知，一個是行，要知行合一、解行並重。

　　這些道理過去都講過，今天是除夕，溫故而知新。過去的就過去了，明天起每個人都是一個新的開始，要有新的成功、新的成果。最後祝福大眾吉祥平安，福慧增長，發菩提心，永不退轉！