文／编辑部整理

　　今天四众弟子来中台山除夕团圆围炉，可以说是一个最大的盛事、最大的福报、最大的功德，是最欢喜的一个晚宴。

　　从过去到现在，每一位都发了护法护教的心，发了广大心、大慈悲心、大精进心，发无上菩提心，出钱出力共同修菩萨行，广集福慧资粮，在利他当中完成自利，才有中台禅寺今日的规模。除了中台本山，还有一百零八家精舍。精舍，是中台禅寺的支柱。有中台才有精舍，有精舍才有中台，二者是一体的。精舍是菩萨道场，把佛法的真理、慈悲、智慧、福报、禅定，传播到社会、传播到海内外，这是每一位的大功德。

　　除了精舍以外，还有普台国小、国中、高中，所以，每一位除了护法护教，还有护学。中台山建好了、精舍建好了、学校建好了，中台山博物馆也建好了。从过去到现在，大家捐赠了很多佛教文物、中华文物，典藏非常丰富，因此目前正在筹建中台世界博物馆，从二○一三年八月一日开始动工，至今已经将近六个月了。工期共十八个月，目前施工进度已完成三分之一，预计明年三月硬体建设完工，下半年进行装修，明年底或后年元旦落成。中台世界博物馆的建设，不但提升中台禅寺的形象、品质，每一位的功德、福报也提升了。

除旧布新迎新春

　　除夕，一个是除旧布新，一个是团圆围炉，这是中国人的文化。修行一个是理，一个是事。除夕时除旧布新，把整个殿堂打扫得干干净净，庄严道场，这是事。家庭也是如此，平时每个人都很忙，到了除夕，把环境整理清净，这是很好的文化。第二，检讨反省得失，有过就要改正。一个是得，一个是失。得，就是成功的一面。成功的地方要保留、要发扬光大。失，就是过失，一个是做人、一个是做事、一个是修行，要把过去的过失检讨出来，以后不要再犯，有缺点马上改进。“过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生”，过去的已经过去了，岁月不留人，要把握未来和现在，广集福慧资粮，发大心、发菩提心、发长远心、发精进心、发慈悲心、发平等心、发无住心，护法护教，重新开始，家庭要做好、事业要做好，所有一切福德、功德，统统要做好。所以，除夕是很有意义的。

　　其次是围炉团圆。家庭中每个成员都有自己的发展、自己的事业，平时分散在各地积极奋斗，都很紧张、很忙碌，到了年终要休息、要放轻松，要回家团圆。在除夕的晚上，家人、亲戚朋友、师兄弟……大家心情放松，一起来围炉团圆，叙旧、结缘，这是不容易的，所以这个文化非常地好。

　　今天的天气很好，太阳放大光明、很温暖，带给我们光明和能量。光明，代表我们的智慧。每个人都需要能量，能，就是热能，代表我们的福德、禅定、慈悲。儒家强调“天时、地利、人和”，证明除夕是一个最殊胜的因缘。所以，今天大家共同在中台禅寺围炉、庆祝，是一个大福报。佛经提到“未成佛道，先结人缘”，要结人缘、结佛缘、结法缘、结善缘、结欢喜缘，不能结恶缘。有了这些缘，做任何事情就会左右逢源；假使结了恶缘，做什么事情都不容易成功。

　　世间法、出世间法都是仗因托缘所生，都需要因缘和合才能成功。一个家庭要有善缘、要有欢喜缘，所谓“家和万事兴”；机关团队、政府、宗教团体，也是一样的，都要因缘和合。大家来中台禅寺发心修善积福、听经闻法、修戒、修定、修慧、修菩萨行，有很好的场所，衣食住行都很安定，还有师父的指导、中台的道风，所有一切分工合作、分层负责，这些都是善因善缘。所谓“身安则道隆”，因缘和合，就能成就事业、家庭、福报、功德、道业，所以要结善缘、结佛缘、结法缘。

　　古德说：“有因有缘事易成，有因无缘果不生，不信但看寒江柳，一遇春风枝枝新。”冬天天寒地冻，树的叶子掉得光光的；明天“一元复始”，春天开始了，有阳光、暖气，草木都发芽了。了解这个道理，不管是做人做事、修行，不会虚度一生。

　　佛法有四众弟子──出家比丘、比丘尼，在家优婆塞、优婆夷，四众和合组成一个大的僧团。我们在这个团队当中一起来检讨反省、一起来发心，就能够成就功德、福报、善法。经云：“佛法在世间，不离世间觉”，一切都是仗因托缘所生，菩萨行是在利他当中完成自利，希望大众本着过去的发心，更加精进，好的要继续发扬光大；有了过失，要检讨反省、要改进，时时刻刻检讨反省，心当中就是一片光明。儒家说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”每个人都有过失，不要害怕。古人说：“圣人也有过去，囚犯也有未来”，圣人以前和我们一样，只是现在觉悟了；囚犯也有未来，我们不要看不起他，不要看不起没有听闻过佛法的人，将来他的善根成熟了，听经闻法，也会成为罗汉、也会是菩萨、也是未来诸佛，佛性是平等的。

　　佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。一切众生都有心，经云：“凡有心者，皆当作佛。”假使没有觉悟，不要说是“作佛”，连做人都不容易。觉悟了，就是始觉。每个人都有佛性，一个是本觉，一个是始觉。什么是本觉？师父说法、诸位听法这个心，是本具的，每个人都有。虽然是本具的，里面有垃圾、有烦恼、有无明，所以每个人都很苦，心当中都很空虚，感觉无聊、无奈，这就是不觉；只知道拚命追求名利财色，不择手段，巧取豪夺，只有物质生活，没有精神生活、没有心灵的世界，人生就颠倒了，死了以后与草木同朽。

　　现在开始觉悟，就是始觉。开始觉悟了，除了物质生活、精神生活、家庭伦理生活、功德、事业、儿女、财富、名位、身体以外，还有心灵，要检讨反省、要有慈悲心、要有谦卑心，儒家说“温、良、恭、俭、让”，要打坐、要诵经，心当中要返照，把烦恼化掉，保持慈悲、智慧、光明，这才是自己的真生命。

　　诸佛菩萨具足两种法身，一个是功德法身──“修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断；度一切众生，无众生不度”，要有福报、功德，等于儒家所说“立德、立功、立言”三不朽，这是功德法身。第二个是清净法身，要打坐、要检讨反省、要修善，要把心当中的见思惑、尘沙惑、无明惑漏尽，化成菩提心、清净心，把无明化成涅槃，心当中一片光明，得到自在，法身慧命永垂不朽。

　　“诸佛以一大事因缘故出现于世”，就是告诉我们每个人都忽略了这念心，只有物质生活，“有面子没有里子，是空壳子”，穿得很好、住得很好，很有财富、名位，外表打理得光鲜亮丽，但是心当中很空虚、很烦恼，恶性循环。有些人认为，既然“心即是佛”，还吃什么素、念什么佛、打什么坐？心好就好了！这样的观念只知其一、不知其二，是“半吊子”。如果心当中能够净又能够定，检讨反省，化除烦恼，心当中又能够安，一片光明，“有面子又有里子，就是法王子”，可以继承诸佛菩萨的家业。

　　除夕，要检讨反省，过去的已经过去了，明天又是新的开始，要战战兢兢，如临深渊、如履薄冰，不能做错一件事情、不能说错一句话、不可以起不好的念头，心当中有了烦恼，要检讨反省，马上刹车，这就是“苟日新，日日新，又日新”，是一个新的开始，人生就很有意义。

修德有功显性德

　　经云：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，今生作者是。”想要知道过去生中种什么因，“今生受者是”，现在所享受的就是过去种因所得的果；“欲知未来果”，不要去看相、算命，未来怎么样，就看你现在努不努力？假使现在不努力，未来什么都没有，三世因果丝毫不假。

　　假使本着这些道理来用功、修行、做人做事、护法护教，成就自己的福报，每一位都是未来诸佛。每个人都有佛性，但若没有觉悟也没有用。我们在禅七时讲，要“念念分明，处处作主”，要作自己的主人，心不要被外境拉跑了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，看到好的境界，知道就好，不要起贪心，这是顺境。在逆境当中，要作主，要有定力、智慧，不要起烦恼，“谋定而后动”，就是作主，这念心要存在。否则，自己作不了主，随着外在的环境而动，不知道东西南北，就会乐极生悲。佛法告诉我们要作自己的主人，这是最重要的，要学会检讨反省、知过改过，主人就会存在，这是一个开始。

　　每个人都有佛性，虽然是本具的，还要有觉性、有善缘、有佛缘、有福德因缘，知道走这一条路，走进去了，就是始觉。继续不断地努力，起观行，福德一天天地增加，烦恼一天天地减少，心当中的智慧、慈悲、喜悦一天天地充满，这是“观行觉”。继续不断地用功，跟菩萨的心差不多了，就是“相似觉”。

　　众生的心是粗中之粗，菩萨的心粗中带细，如来的心细中又细，明察秋毫。一个人为什么没有智慧？因为心里面的垃圾太多、妄想太多、烦恼太多，障蔽心源，心不净、心不定、心不明，所以做什么事情都昏昏沉沉、糊里糊涂、看不清楚。佛法告诉我们，要先掌握住这念心，从观行觉、相似觉，然后再继续不断地用功，达到地上菩萨，“无明分分断，真如分分现”，初地、二地、三地……十地，十地就是等觉，弥勒菩萨就是等觉菩萨。最后破无始无明，成就如来的果位。人人都有佛性，每个人都有一座宝山，透过努力都能成就这样的功德。

　　古德说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。”我们了解了佛法，就要去落实。师父已经把这些道理倾囊相授，大众做一分就得一分、做十分就得十分。一个是知，一个是行，要知行合一、解行并重。

　　这些道理过去都讲过，今天是除夕，温故而知新。过去的就过去了，明天起每个人都是一个新的开始，要有新的成功、新的成果。最后祝福大众吉祥平安，福慧增长，发菩提心，永不退转！