文／編輯部

　　為弘揚佛陀教法、淨化人心，導師　^上惟^下覺大和尚以「佛法五化」──學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化作為新時代弘法方向；並深諳教化之重要，於海內外廣設精舍，普利群生。駐錫一方的住持法師們亦秉持　導師之菩薩願行，肩負如來家業，以如實的行履，引領大眾走向成佛之路。

但離妄緣　心體自寂

導師慈悲開示心地法門，令大眾不假方便，直契無生。

在大善知識的指導下，七日的精進沉澱身心，令修行更上層樓。

動靜不二契一心，靜坐、行香，皆是悟道的契機。

　　十二月九日至十六日，本寺舉行一百零二年度精舍住持精進禪修。平日在外弘法之精舍住持法師們把握難得因緣回山用功，藉此精進專修，長養定慧，以徹見本來面目。

　　導師慈悲開示：大眾平時建設道場、弘揚佛法，是善開方便門，屬於有為法，打坐即是要更上一層樓，在心地上用功，超越時間、空間，達到絕對的境界，如《金剛經》所說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」釋迦牟尼佛夜睹明星，成就無上正等正覺，即是明白人人本具清淨心，只因妄想、執著不自證得。若能將我執、法執放下，道即是現成。

　　達磨祖師云：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」「淨智妙圓」的真功德，就是師父說法、諸位聽法的這個覺性！這個覺性「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。」打坐就是要認識這念心，這念心就是道，不要另外去找，否則就是騎牛找牛、日中找影，如《六祖壇經》云：「離道別覓道，終身不見道；波波度一生，到頭還自懊。」

六度萬行　會性歸元

　　修行的第一步，就是要了知無常，名利財色都要放下，因為一切法都是仗因託緣所生。以修建道場為例，到最後一切法歸於空寂。時間和空間都是虛妄的，人就是落在時空當中，起了分別、打了妄想，造了惡業，所以整個世界都是在善業、惡業、善惡業夾雜所感的虛妄境界當中，古人云：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」修一切善，屬於福報；造一切惡業，就要墮落。故《六祖壇經》云：「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」起了惡念，要趕快把造惡這個心化掉，這樣才是修行。修行一個是動、一個是靜，要能「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，隨時堅住正念、隨順覺性，不僅「金剛定後異熟空」，更要「依根解結，出纏頓獲圓通」，用智慧來化解煩惱、用定力來沉澱心水，達到定慧等持的最高境界。

　　佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。所謂「心淨佛土淨」，從心地上來用功，必能超凡成聖。修行不怕念起，只怕覺遲，若能懂得照破煩惱、生慚愧心，一步一腳印，步步都是光明。大眾平日在精舍弘法度眾，是大慈悲心，但廣結善緣後還要能所俱空，「見境不生貪愛，於理不生分別」，銷歸自性，這就是自己住持自己，就是了生死、證無上道。

　　住持法師們經過七日的禪修洗禮，不僅澄淨身心，對心法也有了更深一層的契悟，禪七功德圓滿走出禪堂，必能秉持　導師的期勉，以自利利他的菩薩發心，為利樂有情、建設人間淨土而努力。