文／编辑部

　　为弘扬佛陀教法、净化人心，导师　^上惟^下觉大和尚以“佛法五化”──学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化作为新时代弘法方向；并深谙教化之重要，于海内外广设精舍，普利群生。驻锡一方的住持法师们亦秉持　导师之菩萨愿行，肩负如来家业，以如实的行履，引领大众走向成佛之路。

但离妄缘　心体自寂

导师慈悲开示心地法门，令大众不假方便，直契无生。

在大善知识的指导下，七日的精进沉淀身心，令修行更上层楼。

动静不二契一心，静坐、行香，皆是悟道的契机。

　　十二月九日至十六日，本寺举行一百零二年度精舍住持精进禅修。平日在外弘法之精舍住持法师们把握难得因缘回山用功，藉此精进专修，长养定慧，以彻见本来面目。

　　导师慈悲开示：大众平时建设道场、弘扬佛法，是善开方便门，属于有为法，打坐即是要更上一层楼，在心地上用功，超越时间、空间，达到绝对的境界，如《金刚经》所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”释迦牟尼佛夜睹明星，成就无上正等正觉，即是明白人人本具清净心，只因妄想、执着不自证得。若能将我执、法执放下，道即是现成。

　　达磨祖师云：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”“净智妙圆”的真功德，就是师父说法、诸位听法的这个觉性！这个觉性“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。”打坐就是要认识这念心，这念心就是道，不要另外去找，否则就是骑牛找牛、日中找影，如《六祖坛经》云：“离道别觅道，终身不见道；波波度一生，到头还自懊。”

六度万行　会性归元

　　修行的第一步，就是要了知无常，名利财色都要放下，因为一切法都是仗因托缘所生。以修建道场为例，到最后一切法归于空寂。时间和空间都是虚妄的，人就是落在时空当中，起了分别、打了妄想，造了恶业，所以整个世界都是在善业、恶业、善恶业夹杂所感的虚妄境界当中，古人云：“随缘消旧业，更莫造新殃。”修一切善，属于福报；造一切恶业，就要堕落。故《六祖坛经》云：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”起了恶念，要赶快把造恶这个心化掉，这样才是修行。修行一个是动、一个是静，要能“静则一念不生，动则万善圆彰”，随时坚住正念、随顺觉性，不仅“金刚定后异熟空”，更要“依根解结，出缠顿获圆通”，用智慧来化解烦恼、用定力来沉淀心水，达到定慧等持的最高境界。

　　佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。所谓“心净佛土净”，从心地上来用功，必能超凡成圣。修行不怕念起，只怕觉迟，若能懂得照破烦恼、生惭愧心，一步一脚印，步步都是光明。大众平日在精舍弘法度众，是大慈悲心，但广结善缘后还要能所俱空，“见境不生贪爱，于理不生分别”，销归自性，这就是自己住持自己，就是了生死、证无上道。

　　住持法师们经过七日的禅修洗礼，不仅澄净身心，对心法也有了更深一层的契悟，禅七功德圆满走出禅堂，必能秉持　导师的期勉，以自利利他的菩萨发心，为利乐有情、建设人间净土而努力。