文／編輯部

　　《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」佛法是智慧的，把心收回來，才能看清楚方向、真正認識自己，破無明、斷煩惱，轉識成智。有鑑於此，導師　^上惟^下覺大和尚每年春、秋兩季主持僧眾禪修活動，期使學人了悟「明心見性，見性成佛」法門，安住菩提自性之家。

善咐囑　回復清淨

導師　上惟下覺大和尚提示大眾：「萬里途程，不離初步」，在起心動念之處用功，觸物起照，堅住正念，隨順覺性，成道就有希望。

二六時中不離當念，大眾依循大善知識的教誨，時時覺照，於動靜中保持覺性。

　　秋季僧眾禪修於十一月七日至二十三日期間，分兩梯次進行，本山及海內外精舍法師輪流進禪堂用功，每日除了早晚課誦、粥飯二時，其餘皆萬緣放下，坐香、行香，於靜中養成、動中磨鍊，參究本來面目。

　　禪修中　導師親臨指導，提示學人依止常住安心修道，不但衣食住行、生老病死有常住照應，而且最重要的是有「法」的依止。中台所傳的法，就是「師父說法、諸位聽法這念心」要淨、要定、要明！如是修行才有益處。生死事大，不是懵懵懂懂就能得道。

　　事上的用功，以禮佛為例，要秉持「恭敬心、平等心」二大原則；以恭敬心降伏我慢心，以平等心起觀行，所謂「能禮所禮性空寂」，能所俱空，銷歸自性。所謂「佛者，覺也」，指人人本具的覺性，老實念佛即攝念在心，返照、淨化、提升，知過改過，念念分明、處處作主，不妄想、不顛倒，這念心就是佛。

　　佛不是一個形相，有能見、有所見是相對的，都不是佛，都是妄見！如《金剛經》所說，有「人相、我相、眾生相、壽者相」四相，妄想執著就是業障，就隨業流轉。所謂「念佛念自心」、「自心是佛莫他尋」，八萬四千法門都是對治法門，統統銷歸自性。

　　昔龐蘊居士云：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」《六祖壇經》亦云：「邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂」，大善知識殷殷咐囑，從「聞思修三慧」下手，六根清淨了，覺性現前，能觀之智就是報身佛。「佛智照假、佛智照空、佛智照中」，不著空有二邊，堅住正念、隨順覺性，三惑漏盡，破無始無明，入金剛定，方能成道。

勤修道　銷歸自性

　　所謂「白蓮臺上觀世音」，「白蓮」就代表我們這念清淨心，經云：「應無所住而生其心」，無住就是觀世音。阿彌陀佛意為無量壽、無量光，藉由念佛收攝妄念，銷歸自性，認識自己的清淨心、菩提心、無染著心、無礙心，就是淨土。「隨其心淨則佛土淨」，打七坐禪，萬緣放下觀自在，這個心就能得解脫、就能得自在。

　　導師勉勵，能夠坐到一支好香，更進一步這一生天天都是好香，天天都如飲甘露，天天都禪悅為食。但是「萬里途程，不離初步」，「初步」就是剛剛起心動念的地方，要觸物起照，「凡所有相，皆是虛妄」，堅住正念，隨順覺性，養道才能成功。《楞嚴經》云：「以因同果，澄濁頓入涅槃」、「依根解結，出纏頓獲圓通」，又「觀相元妄，無可指陳」、「觀性元真，唯妙覺明」，要在這裡下功夫，在這裡生起正信。

　　秋季兩梯次僧眾禪修於二十三日中午圓滿落幕，共有五百多位法師在常住慈悲護持下，心無旁騖精進用功，更有來自各精舍學員回山發心擔任義工，共同成就此殊勝法緣。中台行者，依善知識住，依善知識學習，成就一切菩薩願行，願為一切有情所依止，堅固自利利他的願行，超越無常生死大海，同住自性真如之家。