文／编辑部

　　《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”佛法是智慧的，把心收回来，才能看清楚方向、真正认识自己，破无明、断烦恼，转识成智。有鉴于此，导师　^上惟^下觉大和尚每年春、秋两季主持僧众禅修活动，期使学人了悟“明心见性，见性成佛”法门，安住菩提自性之家。

善咐嘱　回复清净

导师　上惟下觉大和尚提示大众：“万里途程，不离初步”，在起心动念之处用功，触物起照，坚住正念，随顺觉性，成道就有希望。

二六时中不离当念，大众依循大善知识的教诲，时时觉照，于动静中保持觉性。

　　秋季僧众禅修于十一月七日至二十三日期间，分两梯次进行，本山及海内外精舍法师轮流进禅堂用功，每日除了早晚课诵、粥饭二时，其余皆万缘放下，坐香、行香，于静中养成、动中磨炼，参究本来面目。

　　禅修中　导师亲临指导，提示学人依止常住安心修道，不但衣食住行、生老病死有常住照应，而且最重要的是有“法”的依止。中台所传的法，就是“师父说法、诸位听法这念心”要净、要定、要明！如是修行才有益处。生死事大，不是懵懵懂懂就能得道。

　　事上的用功，以礼佛为例，要秉持“恭敬心、平等心”二大原则；以恭敬心降伏我慢心，以平等心起观行，所谓“能礼所礼性空寂”，能所俱空，销归自性。所谓“佛者，觉也”，指人人本具的觉性，老实念佛即摄念在心，返照、净化、提升，知过改过，念念分明、处处作主，不妄想、不颠倒，这念心就是佛。

　　佛不是一个形相，有能见、有所见是相对的，都不是佛，都是妄见！如《金刚经》所说，有“人相、我相、众生相、寿者相”四相，妄想执着就是业障，就随业流转。所谓“念佛念自心”、“自心是佛莫他寻”，八万四千法门都是对治法门，统统销归自性。

　　昔庞蕴居士云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”《六祖坛经》亦云：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂”，大善知识殷殷咐嘱，从“闻思修三慧”下手，六根清净了，觉性现前，能观之智就是报身佛。“佛智照假、佛智照空、佛智照中”，不着空有二边，坚住正念、随顺觉性，三惑漏尽，破无始无明，入金刚定，方能成道。

勤修道　销归自性

　　所谓“白莲台上观世音”，“白莲”就代表我们这念清净心，经云：“应无所住而生其心”，无住就是观世音。阿弥陀佛意为无量寿、无量光，藉由念佛收摄妄念，销归自性，认识自己的清净心、菩提心、无染着心、无碍心，就是净土。“随其心净则佛土净”，打七坐禅，万缘放下观自在，这个心就能得解脱、就能得自在。

　　导师勉励，能够坐到一支好香，更进一步这一生天天都是好香，天天都如饮甘露，天天都禅悦为食。但是“万里途程，不离初步”，“初步”就是刚刚起心动念的地方，要触物起照，“凡所有相，皆是虚妄”，坚住正念，随顺觉性，养道才能成功。《楞严经》云：“以因同果，澄浊顿入涅槃”、“依根解结，出缠顿获圆通”，又“观相元妄，无可指陈”、“观性元真，唯妙觉明”，要在这里下功夫，在这里生起正信。

　　秋季两梯次僧众禅修于二十三日中午圆满落幕，共有五百多位法师在常住慈悲护持下，心无旁骛精进用功，更有来自各精舍学员回山发心担任义工，共同成就此殊胜法缘。中台行者，依善知识住，依善知识学习，成就一切菩萨愿行，愿为一切有情所依止，坚固自利利他的愿行，超越无常生死大海，同住自性真如之家。