文／編輯部

　　《圓覺經》云：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」「禪」就是心法，依此心法淨化及提升自己，就能達到佛的圓滿境界；《禪門經》亦云：「於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。」本寺每年皆定期舉辦禪七活動，透過七日的精進專修，於心地上用功，以此反觀自省，徹見本來面目。今年夏季學界精進禪七，於七月二十八日至八月四日舉行，有一千多位來自美國、奧地利、泰國、菲律賓、香港和台灣等海內外精舍學員，把握難得因緣，回山用功。

住在佛家　以戒為本

導師　上惟下覺大和尚開示大眾，修行就是要保持「知」的存在，經由聞道、悟道、養道，以破除執著，證得無上佛果。

　　二十八日下午三時三十分，住持見燈和尚於五樓大禪堂主持灑淨與起七儀式，宣說起七法語，場面莊嚴隆重。在起七茶會上，以「喝茶的人是誰？」提醒學員：修行就是要跳脫物質層面、精神層次，了解什麼才是真實的自己。禪七的目的就是「明心見性，見性成佛」，若能悟到這念清淨心，喝的就是趙州茶，就能成為天地的主宰。禪七是眾緣和合所成就，大眾應當萬緣放下，「聽招呼、守規矩」，懷著知恩、感恩、報恩之心，在良善的法界中，作最大的努力，必能達到最好的成果。

　　晚間八時，正式起香。首先，住持和尚藉由止觀法門──數息觀，教導學員調身、調息、調心的靜坐要領，透過清楚明白的數息、觀息，以降伏妄想、昏沉、無聊、無記之四大心病，安住於清淨不動的這念心；行香時，則提醒大眾「人在哪裡，心在哪裡」，如此靜中養成，動中磨鍊，處處作主，時時皆是悟道的契機。

　　翌日上午八時三十分，住持和尚為大眾正授八關齋戒，期以一日一夜、七戒一齋之受持功德，遠離惡因，開啟出世解脫之門。學員們在一日一夜的受戒、聆聽開示中，沉澱身心、建立正知正見，為契悟自心更增助緣。

解行並重　目足相資

　　住持和尚於開示中明示大眾，修行最重要的就是確立正知見。所謂「禪者，佛之心」，「禪」即是覺悟的心，這念心為萬事、萬物、萬法的存在依據，含藏種種功德妙用，亦即我們的「真生命」。若能順此心性之理，作為安身立命之處，就能隨心滿願，這也是禪修的最大功德所在。《圓覺經》云：「云何無明？善男子！一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」世間萬物皆是仗因託緣所生，唯有認清無常的真相，面對生老病死、成住壞空、生住異滅，才有正確的認知；也唯有了解這念心不生不滅、本自具足的特質，修行才能直截了當。一切法門皆是契悟本心本性的助緣，一旦化除煩惱，就要放下所修的法門。修行就是要吃苦了苦，在因地上用功，大眾藉由止觀法門沉澱自心後，就要依著心地法門──中道實相觀來用功，如此堅住正念，隨順覺性，必能明心見性，究竟成佛。

　　禪七中，導師　^上惟^下覺大和尚慈悲開示大眾：「道」就是大眾聽法的這一念心，為妄想、執著所障蔽。「修道」就是要破除我執、法執，藉由慚愧、懺悔淨化身心，並由聞道、悟道、養道等階段，斷除三惑，轉識成智，最後成就無上佛果。修行要保持「知」的存在，佛來佛斬，魔來魔斬，見所有相皆是虛妄。古德云：「風流得意之事，一過輒生悲涼；寂寞清真之境，愈久轉增趣味。」要能夠「忍」，耐得住寂寞，一念不生。現代人只重養身，不知養心，殊不知身心不能分開。心淨、心安、心明，身體自然健康，亦是真正地莊嚴自己。人除了物質生活，還有心靈世界，「禪」就是心法，要在這念心上用功，拔除心中的無明草，生命就無有窮盡。

　　解七茶會中，住持和尚再次勉勵大眾，在禪堂中要懂得放下，一念不生；出了禪堂，回到家庭、學校及工作崗位，就要提起，善盡本分，時時堅住正念，隨順覺性，以中道實相之理來安身立命，在因上修福德、修智慧，廣積福慧資糧，身口意三業清淨，自然能顯現本具性德，最終契悟菩提、涅槃。

　　古德云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」經過七日的禪修淬鍊，大眾心懷感恩與法喜地踏出禪堂，尋得真正回家之路；透過對心性之理的進一層體悟，必能將佛法落實於日常生活中，時時刻刻覺察、覺照，愈走愈光明，愈走愈自在。