文／编辑部

　　《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”“禅”就是心法，依此心法净化及提升自己，就能达到佛的圆满境界；《禅门经》亦云：“于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。”本寺每年皆定期举办禅七活动，透过七日的精进专修，于心地上用功，以此反观自省，彻见本来面目。今年夏季学界精进禅七，于七月二十八日至八月四日举行，有一千多位来自美国、奥地利、泰国、菲律宾、香港和台湾等海内外精舍学员，把握难得因缘，回山用功。

住在佛家　以戒为本

导师　上惟下觉大和尚开示大众，修行就是要保持“知”的存在，经由闻道、悟道、养道，以破除执着，证得无上佛果。

　　二十八日下午三时三十分，住持见灯和尚于五楼大禅堂主持洒净与起七仪式，宣说起七法语，场面庄严隆重。在起七茶会上，以“喝茶的人是谁？”提醒学员：修行就是要跳脱物质层面、精神层次，了解什么才是真实的自己。禅七的目的就是“明心见性，见性成佛”，若能悟到这念清净心，喝的就是赵州茶，就能成为天地的主宰。禅七是众缘和合所成就，大众应当万缘放下，“听招呼、守规矩”，怀着知恩、感恩、报恩之心，在良善的法界中，作最大的努力，必能达到最好的成果。

　　晚间八时，正式起香。首先，住持和尚藉由止观法门──数息观，教导学员调身、调息、调心的静坐要领，透过清楚明白的数息、观息，以降伏妄想、昏沉、无聊、无记之四大心病，安住于清净不动的这念心；行香时，则提醒大众“人在哪里，心在哪里”，如此静中养成，动中磨炼，处处作主，时时皆是悟道的契机。

　　翌日上午八时三十分，住持和尚为大众正授八关斋戒，期以一日一夜、七戒一斋之受持功德，远离恶因，开启出世解脱之门。学员们在一日一夜的受戒、聆听开示中，沉淀身心、建立正知正见，为契悟自心更增助缘。

解行并重　目足相资

　　住持和尚于开示中明示大众，修行最重要的就是确立正知见。所谓“禅者，佛之心”，“禅”即是觉悟的心，这念心为万事、万物、万法的存在依据，含藏种种功德妙用，亦即我们的“真生命”。若能顺此心性之理，作为安身立命之处，就能随心满愿，这也是禅修的最大功德所在。《圆觉经》云：“云何无明？善男子！一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”世间万物皆是仗因托缘所生，唯有认清无常的真相，面对生老病死、成住坏空、生住异灭，才有正确的认知；也唯有了解这念心不生不灭、本自具足的特质，修行才能直截了当。一切法门皆是契悟本心本性的助缘，一旦化除烦恼，就要放下所修的法门。修行就是要吃苦了苦，在因地上用功，大众藉由止观法门沉淀自心后，就要依着心地法门──中道实相观来用功，如此坚住正念，随顺觉性，必能明心见性，究竟成佛。

　　禅七中，导师　^上惟^下觉大和尚慈悲开示大众：“道”就是大众听法的这一念心，为妄想、执着所障蔽。“修道”就是要破除我执、法执，藉由惭愧、忏悔净化身心，并由闻道、悟道、养道等阶段，断除三惑，转识成智，最后成就无上佛果。修行要保持“知”的存在，佛来佛斩，魔来魔斩，见所有相皆是虚妄。古德云：“风流得意之事，一过辄生悲凉；寂寞清真之境，愈久转增趣味。”要能够“忍”，耐得住寂寞，一念不生。现代人只重养身，不知养心，殊不知身心不能分开。心净、心安、心明，身体自然健康，亦是真正地庄严自己。人除了物质生活，还有心灵世界，“禅”就是心法，要在这念心上用功，拔除心中的无明草，生命就无有穷尽。

　　解七茶会中，住持和尚再次勉励大众，在禅堂中要懂得放下，一念不生；出了禅堂，回到家庭、学校及工作岗位，就要提起，善尽本分，时时坚住正念，随顺觉性，以中道实相之理来安身立命，在因上修福德、修智慧，广积福慧资粮，身口意三业清净，自然能显现本具性德，最终契悟菩提、涅槃。

　　古德云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”经过七日的禅修淬炼，大众心怀感恩与法喜地踏出禅堂，寻得真正回家之路；透过对心性之理的进一层体悟，必能将佛法落实于日常生活中，时时刻刻觉察、觉照，愈走愈光明，愈走愈自在。