文／编辑部

　　本寺恪遵佛制，于五月二十四日举办结夏安居受筹法会，随后于五月二十五日至八月二十一日（农历四月十六日至七月十五日）举行结夏安居。安居首日，称为结夏；圆满结束之日，称为解夏。安居期间，全寺僧众克期摄心，策进于道，非为父母、师长、三宝事，不得出界，称为「三月结夏，九旬安居」。

依制结夏　策励道业

安居受筹仪式庄严隆重，大众至诚发愿，清净受持。

　　结夏安居起源于佛陀时代，为佛教僧团的重要行事，亦是禅宗丛林道场的清规之一。《百丈清规》云：「禁足安居，乃如来之仪轨；识心达本，是释子之行门。」禁足，意在进道而护生。印度夏季雨期长达三月之久，且炎夏虫蚁滋繁，为免僧人于山间林中禅坐、经行时，衣钵为雨水冲失，或于外出乞食时，踩伤众生及草木新芽，佛陀因而律定结夏安居之制，使出家僧侣聚居一处，饮食、衣服、医药、卧具四事皆由檀越发心供养，僧众得以摒除诸缘，安心办道，更令护法善信培植福田，广修供养。

　　五月二十四日上午七时三十分，于和合梵音中，受筹法会正式开始。全寺僧众搭衣、持具，在住持见灯和尚的带领下，至诚作观顶礼，仰祈诸佛菩萨慈悲加被，于此九旬之中，精勤办道，无诸魔障；同祈韦驮菩萨，愿为拥护，令众等内无魔娆，外障潜消。

　　见灯和尚并于会中慈悲开示结夏安居制缘：安居者，形心摄静曰「安」；要期住此曰「居」，策进心行，随缘托处。夏安居是一个止观的法门，止观的法门就是对治我们心当中的烦恼，所谓「心病还需心药医」，心当中的烦恼表现出来就是知见不正、身口意三业不清净，所以要透过种种的方便来对治。

　　安居制缘，乃因六群比丘行为上的过失，产生种种的后遗症，不仅道业无法提升，更招致讥嫌，故世尊以结夏安居作为对治。因此，安居法门也是戒法，大众应如是观，才不辜负自己出家修行，亦不辜负安居此一法事。

自住本心　法界安居

结夏期间，透过礼忏共修与学习戒律，大众精勤于道。

　　安居时必须划定区域以为活动范围，称为结界，故开示后依律进行「集僧结界」仪式。「诸菩萨为行菩萨道故，尽虚空、遍法界安居结界……」如是宣说安居大界相三遍后，随即进行「安居受筹」仪式，集僧统计结夏人数。首先由娑婆教主本师释迦牟尼佛受第一筹，住持和尚继而带领大众依序受筹，护法韦驮尊天菩萨受最后筹，大众法师至诚发愿：「金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。」「具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。」受筹仪式圆满后，第二天正式开始结夏安居。僧众受具足戒后经过一年结夏安居，即增长一岁，此为出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

　　九旬安居，是精励道业的胜缘。本山及海内外各精舍分院每日恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，上报四恩、下济三有。本山亦开设戒律、《金刚般若波罗蜜经》等佛学课程，令大众研修教理，端正知见。同时透过《梁皇宝忏》共修，忏除宿业，清净三业。此外，自六月开始，更举办供佛斋僧法会、星灯营──大专青年禅风体验营、小星辰儿童禅修营，以及夏季学界精进禅七，借由丰富多元的弘法因缘，磨链心性，俱增福慧，落实夏安居的真实意义，圆满自利利他的菩萨行履。