观心自在
文／普成精舍护法会副会长 传所
记得多年前接触佛法而开始诵《心经》时，每当诵到“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃”这段经文时，心中都会非常感动。然而，经文始以“观自在菩萨”，观世间一切都自在无碍；而学佛多年的我，观一切人、一切事、一切物，却常常无法超脱，不得自在。三千多年前，释迦牟尼佛夜睹明星契悟本心时，说道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。”佛陀已清楚明白地指出人人都有本具的佛性，但始终被外在的境界与自我意识牵引，无法作主，觉心蒙尘，随缘造业，当然无法自在无碍。
远离幻妄得自在
在金融界工作的我，面对瞬息万变、起伏不定的金融市场，又必须执行大笔的投资决策，常常令我非常不自在，甚至是痛苦万分，因为担心投资之后会产生亏损。由于太过看重投资的果，而忽略了投资的因，让自己处于患得患失的生活中。事实上，投资前已经根据专业研判而采取投资策略，投资后也拟定方案来因应市场波动，但自己仍然依循旧有的习性，让自己的心处在不安当中。
学佛之后，参加精舍禅修班听经闻法，并回山打禅七，在日积月累的薰修下，渐渐感受到过去的担忧、惧怕，实在是多余的，一切都只是自己的妄想与执着。《心经》中提到，色、受、想、行、识五蕴皆空。妄想、执着的本质，与构成人体的四大本质，都是空；既然属空，为什么自己那么执着呢？如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
就在对经典的了解、深信，以及在禅修的体会之中，一步一步放下妄想与执着，也慢慢学习在眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝等六根作用之中，去察觉内心的变化，不要让心又落在分别、批判两边。渐渐地，这些观行真正在工作与生活上起了作用，妄想减少了，心变得较清净；执着减轻了，判断也变得更客观。此时才了解，过去都是作茧自缚、自作自受。
佛法不离世间法
佛法是真实的道理，导师 上惟下觉大和尚常教导四众弟子：“做一分得一分，做十分得十分。”过去，只要在早上或晚间诵经、打坐，便自认很精进，殊不知每天只用功三十分钟至一小时，其余时间又落入忙碌、繁杂的生活与工作中而无法自在，这种“修行是修行、生活是生活”二分法的模式，对自己的帮助其实很有限。而后经由几次禅七当中，听到 导师开示：“在禅堂要放下，出了禅堂就要提起”、“静则一念不生，动则万善圆彰”的真义后，让我对提起与放下、动与静、修行与工作之间，有了新的体悟。以前修行与工作毫不相干的二分法模式，如今转变成在工作中实践佛法，也就是工作即修行，时时保持觉性存在，清楚认知事物的相貌，如《金刚经》所云：“如来说一切法，皆是佛法。”
面对日益混乱的社会与世界局势，常感叹现代人于享用丰富的物质生活时，却不知珍惜而造诸恶业，终将面对苦果。值此乱世，佛法犹如暗夜中的一盏明灯，是茫茫大海中一切舟航的依靠。今生有幸能在中台禅寺听闻心地法门，并依此修行，实是莫大的福报。今后当怀知恩、感恩、报恩之心，于一切时中落实佛法，护法护教永不退转！
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