文／編輯部

　　禪宗五祖弘忍大師云：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」為令人人皆能「明心見性，見性成佛」，本寺在導師　^上惟^下覺大和尚的指導下，秉持將禪門心法廣傳之弘願，於海內外精舍設立各級禪修班，讓大眾得以就近聽經聞法，確立正知見，並透過禪修靜坐，淨化心靈。為令學人向上一步，特於每年春、夏二季舉辦精進禪七接引學人，引導大眾如實在心性上用功，顯發覺性，找到生命的活水源頭。

導師　上惟下覺大和尚於禪七中為學員開示，禪法即是管理自心、提升自心、淨化自心。

大眾收攝六根，專注一心，期於七天的精進用功中，剋期取證，明心見性。

三學兼修　一心參究

　　一百零二年度春季精進禪七，分別於一月二十八日至二月四日舉行學界精進禪七、二月十一日至十八日舉辦大眾精進禪七。各大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士，以及來自美國、德國、瑞典、捷克、波蘭、澳洲、日本、泰國、菲律賓、香港、大陸等海內外各地學員，約二千人來山參禪求道。

　　「禪者，佛之心」，禪就是佛的心要，也就是人人本具的清淨心。這念禪心，非從外得，必須靠自己去親證體會。禪七中，每日十支香精勤用功，除了早晚課誦、粥飯二時之外，便是在禪堂坐香、行香，依主七見燈和尚所開示的法門循序修習，於靜中養成、動中磨鍊，以期剋期取證，明心見性。

　　灑淨、起七儀式，除了滌淨道場，亦提醒學員歇下塵勞妄心，提起清淨覺心。隨後的起七茶會中，主七和尚為學員開示，參加禪七必先明白目標，才能得到禪七最大利益。禪七是眾緣和合所成就，舉凡茶會、坐香、行香、過堂，以及禪堂規約、禁語、隨眾作息等規矩，一切法門皆是修心，都為助益學人用功辦道。大眾放下世俗塵緣，回山參加精進禪七，當善自珍惜此殊勝難得之因緣，萬緣放下，一念提起，時時堅住正念，依心性之理及禪七所開示的法門用功，方能達到禪七的目的──明心見性，見性成佛。

　　晚間八時，正式起香。禪修欲上路，必須調身、調息、調心。主七和尚為大眾開示靜坐及行香要領、止觀法門的意義及數息的方法。並提示，每個人都有真生命，這個真生命就是人人本具的佛性。釋迦牟尼佛於菩提樹下成道，歎言：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」揭示了人人皆有佛性、人人皆可成佛之真理。只要去除妄想、執著，即同如來，便能成就圓滿如意的普世價值。

　　所謂「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，為助學人禪修定心，依戒、定、慧三無漏學落實修證，翌日上午，主七和尚為大眾正授八關齋戒，令大眾藉由持戒共修的力量，收攝身心，清淨三業。

　　禪七初期，學員以數息、觀息等方便法門，漸次調伏身心。接著，主七和尚再揭示究竟法門──中道實相觀，不假方便，直指心源。能知的這念心清楚明白，沒有妄想、昏沉、無聊、無記，沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，沒有殺、盜、淫，即是人人本具的清淨心。對本具的清淨心有正確、完整的認識，安住於這念心，二六時中堅住正念，隨順覺性，就能契悟菩提涅槃。

頓歇狂心　見自本性

　　導師　^上惟^下覺大和尚於禪七開示中指出，現代人都知道身體要檢查、保養、美化，卻忽略了心的保養與淨化。佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。一個人在世界上，如果只有物質生活，而沒有精神生活、心靈世界，將會充滿煩惱，枯燥、無聊，失去目標與希望，因此佛法以心為根本。目前全世界都注重環保，佛法是心靈的環保，心定、心淨、心明、心安，才是最重要的。能夠做到淨化自心，並能以大慈悲心、大智慧心處理及面對生活中的所有事情，則家庭、學業、事業、修行都能有所提升。

　　我們每天都在用這念心，卻不知這念心在哪裡，也不知道要保養、保護、提升、淨化這念心。禪七的目的，就是開宗明義講這念心。這念心每個人都有，這念心有了智慧就不會做錯事，人生就找到一條大路。禪，是告訴我們要怎樣管理、提升、淨化自己，找到一個最好的方向、目標，依此方向來走，必能帶來光明與幸福。所以佛經講，富貴人家修行學佛，從光明再到光明；貧苦人家修行學佛，從黑暗再到光明。佛法是人生的真理，做一分得一分，做十分得十分。

　　打坐，就是要放下，只有諸位聽法這個心，在禪堂裡不要打妄想、落昏沉，保持聽法這念心清楚、明白、作主。南臺守安禪師云：「南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡；不是息心除妄想，都緣無事可思量。」要達到無念、無住、無為這個境界，這念心要定、要淨、要明，這就是心地法門。沒有別的方法，就是腳踏實地去做，要有信心、恆心、耐心，狂心頓歇，歇即菩提。

　　禪七是滌淨心靈、端正知見的殊勝因緣。七天當中，學員們在心地上辛勤耕耘，澄清當前這念心。「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，進了禪堂要放下，出了禪堂要提起。回到家庭、社會後，以禪七中所確立的正知正見，面對人生種種變動與挑戰，提起覺察、覺照的功夫，必能開創光明、希望的新局。