文／编辑部

　　禅宗五祖弘忍大师云：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”为令人人皆能“明心见性，见性成佛”，本寺在导师　^上惟^下觉大和尚的指导下，秉持将禅门心法广传之弘愿，于海内外精舍设立各级禅修班，让大众得以就近听经闻法，确立正知见，并透过禅修静坐，净化心灵。为令学人向上一步，特于每年春、夏二季举办精进禅七接引学人，引导大众如实在心性上用功，显发觉性，找到生命的活水源头。

导师　上惟下觉大和尚于禅七中为学员开示，禅法即是管理自心、提升自心、净化自心。

大众收摄六根，专注一心，期于七天的精进用功中，克期取证，明心见性。

三学兼修　一心参究

　　一百零二年度春季精进禅七，分别于一月二十八日至二月四日举行学界精进禅七、二月十一日至十八日举办大众精进禅七。各大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，以及来自美国、德国、瑞典、捷克、波兰、澳洲、日本、泰国、菲律宾、香港、大陆等海内外各地学员，约二千人来山参禅求道。

　　“禅者，佛之心”，禅就是佛的心要，也就是人人本具的清净心。这念禅心，非从外得，必须靠自己去亲证体会。禅七中，每日十支香精勤用功，除了早晚课诵、粥饭二时之外，便是在禅堂坐香、行香，依主七见灯和尚所开示的法门循序修习，于静中养成、动中磨炼，以期克期取证，明心见性。

　　洒净、起七仪式，除了涤净道场，亦提醒学员歇下尘劳妄心，提起清净觉心。随后的起七茶会中，主七和尚为学员开示，参加禅七必先明白目标，才能得到禅七最大利益。禅七是众缘和合所成就，举凡茶会、坐香、行香、过堂，以及禅堂规约、禁语、随众作息等规矩，一切法门皆是修心，都为助益学人用功办道。大众放下世俗尘缘，回山参加精进禅七，当善自珍惜此殊胜难得之因缘，万缘放下，一念提起，时时坚住正念，依心性之理及禅七所开示的法门用功，方能达到禅七的目的──明心见性，见性成佛。

　　晚间八时，正式起香。禅修欲上路，必须调身、调息、调心。主七和尚为大众开示静坐及行香要领、止观法门的意义及数息的方法。并提示，每个人都有真生命，这个真生命就是人人本具的佛性。释迦牟尼佛于菩提树下成道，叹言：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。”揭示了人人皆有佛性、人人皆可成佛之真理。只要去除妄想、执着，即同如来，便能成就圆满如意的普世价值。

　　所谓“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，为助学人禅修定心，依戒、定、慧三无漏学落实修证，翌日上午，主七和尚为大众正授八关斋戒，令大众藉由持戒共修的力量，收摄身心，清净三业。

　　禅七初期，学员以数息、观息等方便法门，渐次调伏身心。接着，主七和尚再揭示究竟法门──中道实相观，不假方便，直指心源。能知的这念心清楚明白，没有妄想、昏沉、无聊、无记，没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，没有杀、盗、淫，即是人人本具的清净心。对本具的清净心有正确、完整的认识，安住于这念心，二六时中坚住正念，随顺觉性，就能契悟菩提涅槃。

顿歇狂心　见自本性

　　导师　^上惟^下觉大和尚于禅七开示中指出，现代人都知道身体要检查、保养、美化，却忽略了心的保养与净化。佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。一个人在世界上，如果只有物质生活，而没有精神生活、心灵世界，将会充满烦恼，枯燥、无聊，失去目标与希望，因此佛法以心为根本。目前全世界都注重环保，佛法是心灵的环保，心定、心净、心明、心安，才是最重要的。能够做到净化自心，并能以大慈悲心、大智慧心处理及面对生活中的所有事情，则家庭、学业、事业、修行都能有所提升。

　　我们每天都在用这念心，却不知这念心在哪里，也不知道要保养、保护、提升、净化这念心。禅七的目的，就是开宗明义讲这念心。这念心每个人都有，这念心有了智慧就不会做错事，人生就找到一条大路。禅，是告诉我们要怎样管理、提升、净化自己，找到一个最好的方向、目标，依此方向来走，必能带来光明与幸福。所以佛经讲，富贵人家修行学佛，从光明再到光明；贫苦人家修行学佛，从黑暗再到光明。佛法是人生的真理，做一分得一分，做十分得十分。

　　打坐，就是要放下，只有诸位听法这个心，在禅堂里不要打妄想、落昏沉，保持听法这念心清楚、明白、作主。南台守安禅师云：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，都缘无事可思量。”要达到无念、无住、无为这个境界，这念心要定、要净、要明，这就是心地法门。没有别的方法，就是脚踏实地去做，要有信心、恒心、耐心，狂心顿歇，歇即菩提。

　　禅七是涤净心灵、端正知见的殊胜因缘。七天当中，学员们在心地上辛勤耕耘，澄清当前这念心。“静则一念不生，动则万善圆彰”，进了禅堂要放下，出了禅堂要提起。回到家庭、社会后，以禅七中所确立的正知正见，面对人生种种变动与挑战，提起觉察、觉照的功夫，必能开创光明、希望的新局。