文／編輯部
《小止觀》云：「端身常坐，乃為入道之勝要。」「若於一切時中，常修定慧方便，當知是人必能通達一切佛法。」中台禪寺每年春夏二季定期舉辦精進禪七，七天進止有序的禪修靜坐，藉由止觀法門，助益行者超凡入聖，轉識成智，明悟本心，一睹心中靈台。 依戒修定 得於淨智
今年夏季學界精進禪七，於七月二日至九日舉行，共計約一千二百位來自美國、奧地利、日本、大陸、泰國、香港和台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士，回山精進用功。七月二日下午三時三十分，主七見燈和尚於五樓大禪堂主持灑淨及起七儀式，場面靜肅莊嚴。起七茶會中，主七和尚提示大眾，禪修中要「聽招呼，守規矩」，遵守禪堂規約，放下萬緣，依所指導的法門修習，禪七中一切規矩都是悟道的助緣。晚間八時，正式起香，住持和尚詳細教導靜坐要領、行香的方法及數息觀法門之後，學員們展開正式的禪修。 翌日上午，正授八關齋戒。學員受持一日一夜的八關齋戒，為七日禪修增益功德。隨後，由中台男眾佛教學院院長見紹法師講授八關齋戒。除了戒文釋義之外，見紹法師提示學員，戒法的功能是防非止惡，受持戒法也是一種止觀的法門。古德云：「因戒生定，因定發慧，因慧斷惑。」受持身口意三業清淨的戒律，種下出世解脫之因。 主七和尚於禪七期間開示大眾：修行學佛，第一步要了解心性之理；第二步，由正知正見生起堅定的信心。這是最直截了當的一條路。迷和悟，僅在觀念知見的一念之間。「但得本，莫愁末」，定心、淨心、明心才是根本的目標。修行學佛要有成就，追求生命的圓滿，就在這念清淨心上安住，這念心清楚明白，不打妄想即是。 佛經云，娑婆世界一日一夜精進修善，勝過西方極樂世界為善百年。禪七中，修戒、修定、修慧、聽經聞法，身口意三業清淨，功不唐捐，只要努力，就有功效、功德。回到自己的家庭、工作崗位，仍然「堅住正念，隨順覺性」，這念心要用就一定是淨用、善用，這就是「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。 道不遠人 理非事外 禪七中，導師 上惟下覺大和尚為學員慈悲開示：禪七的目的，即在「明心見性，見性成佛」，佛就是道。釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，歸根結柢就是一個「道」字，要使每個人都徹底了解佛法的道理，了解之後才有信心，有了信心才會去實踐，徹底實踐了才會成道。 修行也就是要修道，否則「道」如何能成就？所以，知其然，還要知其所以然，要有正信，不迷信、不邪信，信三世因果與本具之佛性；三世因果，絲毫不假，本具之佛性，每個人都有。 佛性在哪裡？就在師父說法、諸位聽法這念心，每個人都有佛性。祖師云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」靈山，就是靈知靈覺的這念心。為什麼叫作靈山？因為山裡含藏許多寶藏，每個人這念心當中有無量的智慧、無量的功德、無量的慈悲，所以要返照自心，開發這個寶山。經云佛性「如金在礦」，「金」即是清淨心、智慧心、菩提心、涅槃心、無住心、菩提妙明真心、佛心。 修道，要從建立完整的人格開始。假使人身難保，如何修道？佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。佛經云：「智人求心不求佛，愚人求佛不求心。」開悟了，三惑漏盡了，即見自性佛。 古德云：「禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。」翻開歷史，不論中外古今，每個人在世間短短幾十年，經過生、老、病、死，到最後化為塵土，一生很快就過去了，所以，這一生要對得起自己，就要認識自己的真生命。 經云：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」天下沒有白吃的午餐，世間法、出世間法，只要方向正確，積極努力，就會有成果。儒家強調「立德、立功、立言」三不朽，這是自己的功德。佛法則說，廣積福慧資糧，在佛法裡做了善事、修了功德，雖然世界成住壞空，所修的功德依然存在，生生世世永為道種，不退菩提。 《華嚴經》云：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」 導師於禪七中殷殷教誨：「佛法是心地法門，一切要從心上努力，心淨則佛土淨，心安則世界安。」禪七是澄淨心靈、明悟清淨自性的最佳處方，在禪堂中萬緣放下，收攝身心，精進用功，讓人生找到心的方向、確立安身立命之處；出了禪堂，在日常生活中精進用功，落實佛法。靜中惕勵磨鍊，動中不隨境轉，提得起、放得下，放得下、提得起，必能得到真正的心安與自在。
