文／编辑部
《小止观》云：“端身常坐，乃为入道之胜要。”“若于一切时中，常修定慧方便，当知是人必能通达一切佛法。”中台禅寺每年春夏二季定期举办精进禅七，七天进止有序的禅修静坐，藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，明悟本心，一睹心中灵台。 依戒修定 得于净智
今年夏季学界精进禅七，于七月二日至九日举行，共计约一千二百位来自美国、奥地利、日本、大陆、泰国、香港和台湾等海内外各地大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，回山精进用功。七月二日下午三时三十分，主七见灯和尚于五楼大禅堂主持洒净及起七仪式，场面静肃庄严。起七茶会中，主七和尚提示大众，禅修中要“听招呼，守规矩”，遵守禅堂规约，放下万缘，依所指导的法门修习，禅七中一切规矩都是悟道的助缘。晚间八时，正式起香，住持和尚详细教导静坐要领、行香的方法及数息观法门之后，学员们展开正式的禅修。 翌日上午，正授八关斋戒。学员受持一日一夜的八关斋戒，为七日禅修增益功德。随后，由中台男众佛教学院院长见绍法师讲授八关斋戒。除了戒文释义之外，见绍法师提示学员，戒法的功能是防非止恶，受持戒法也是一种止观的法门。古德云：“因戒生定，因定发慧，因慧断惑。”受持身口意三业清净的戒律，种下出世解脱之因。 主七和尚于禅七期间开示大众：修行学佛，第一步要了解心性之理；第二步，由正知正见生起坚定的信心。这是最直截了当的一条路。迷和悟，仅在观念知见的一念之间。“但得本，莫愁末”，定心、净心、明心才是根本的目标。修行学佛要有成就，追求生命的圆满，就在这念清净心上安住，这念心清楚明白，不打妄想即是。 佛经云，娑婆世界一日一夜精进修善，胜过西方极乐世界为善百年。禅七中，修戒、修定、修慧、听经闻法，身口意三业清净，功不唐捐，只要努力，就有功效、功德。回到自己的家庭、工作岗位，仍然“坚住正念，随顺觉性”，这念心要用就一定是净用、善用，这就是“静则一念不生，动则万善圆彰”。 道不远人 理非事外 禅七中，导师 上惟下觉大和尚为学员慈悲开示：禅七的目的，即在“明心见性，见性成佛”，佛就是道。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，归根结柢就是一个“道”字，要使每个人都彻底了解佛法的道理，了解之后才有信心，有了信心才会去实践，彻底实践了才会成道。 修行也就是要修道，否则“道”如何能成就？所以，知其然，还要知其所以然，要有正信，不迷信、不邪信，信三世因果与本具之佛性；三世因果，丝毫不假，本具之佛性，每个人都有。 佛性在哪里？就在师父说法、诸位听法这念心，每个人都有佛性。祖师云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”灵山，就是灵知灵觉的这念心。为什么叫作灵山？因为山里含藏许多宝藏，每个人这念心当中有无量的智慧、无量的功德、无量的慈悲，所以要返照自心，开发这个宝山。经云佛性“如金在矿”，“金”即是清净心、智慧心、菩提心、涅槃心、无住心、菩提妙明真心、佛心。 修道，要从建立完整的人格开始。假使人身难保，如何修道？佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。佛经云：“智人求心不求佛，愚人求佛不求心。”开悟了，三惑漏尽了，即见自性佛。 古德云：“禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。”翻开历史，不论中外古今，每个人在世间短短几十年，经过生、老、病、死，到最后化为尘土，一生很快就过去了，所以，这一生要对得起自己，就要认识自己的真生命。 经云：“有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。”天下没有白吃的午餐，世间法、出世间法，只要方向正确，积极努力，就会有成果。儒家强调“立德、立功、立言”三不朽，这是自己的功德。佛法则说，广积福慧资粮，在佛法里做了善事、修了功德，虽然世界成住坏空，所修的功德依然存在，生生世世永为道种，不退菩提。 《华严经》云：“若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。” 导师于禅七中殷殷教诲：“佛法是心地法门，一切要从心上努力，心净则佛土净，心安则世界安。”禅七是澄净心灵、明悟清净自性的最佳处方，在禅堂中万缘放下，收摄身心，精进用功，让人生找到心的方向、确立安身立命之处；出了禅堂，在日常生活中精进用功，落实佛法。静中惕励磨炼，动中不随境转，提得起、放得下，放得下、提得起，必能得到真正的心安与自在。
