中台禅寺暨所属分院九十九年度联合启建夏安居报恩药师法会 文／编辑部 　　《华严经》云：“善知识者，开发示导一切智门。”为感念三宝及导师　上惟下觉大和尚慧命再造、法乳滋养之恩，本寺自九十三年起，于每年结夏安居期间，本山及海内外精舍分院同步举行药师共修法会，凝聚愿心，精进用功，每日恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，直至解夏自恣盂兰盆法会功德圆满。经云：“诸供养中，法供养最。”四众弟子于三个月的安居期间，依法如实修行，发心发愿，回向诸有，以清净的身口意三业，为报四重深恩作最至诚的供养。 端正知见沐法雨 海内外信众齐聚一堂恭诵《药师经》，祈求国泰民安、世界和平。 住持和尚藉由阐析夏安居的意义，勉励大众在道业上更上层楼，以报四重深恩。 　　五月二十二日浴佛庆典当日下午二时，启建夏安居报恩药师法会，诸多社会贤达及各精舍信众齐集大禅堂、般若讲堂、菩提讲堂、五观堂。住持见灯和尚及各殿堂主法法师在迎请声中入坛主法，揭开为期三个月的药师法会序幕。在恭诵《药师经》后，住持和尚为大众开示：夏安居期间启建报恩药师法会，具有多重的意义与功德。夏安居是出家法师三个月内结界安居，专修用功的时间，在家居士除了发心护持外，也藉此因缘一起精进用功。中台禅寺是菩萨僧团，在弘法利生当中完成自利利他的菩萨行，但最终极的目标，是让每个人认识自己的真生命，令法界一切众生都能圆成佛智、共成佛道。 　　修行学佛，不但要知其然，还要知其所以然。一切众生虽然皆具如来智慧德相，但凡圣之别就在于《金刚经》所说的：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。所谓“修德有功，性德方显”，虽然是后知后觉，但总比不觉要好得多，只要修去妄想、执着，建立对于本心本性的正知正见，随顺心性之理来安身立命，就能成就菩提、涅槃。 　　由于知见正确，作为才正确，结果才会合乎预期。世间一切万事万象都是无常的，唯一不变的是能知的这念觉性，按照这个道理来安身立命，才能究竟圆满。这样的正知正见，就称为智慧。 　　人生活在世间，除了物质、精神层次，还有伦理道德、功德果报，以及心灵的世界。掌握了心灵世界，就能含摄其他一切层次；完成了心灵净化，其他世界也跟着圆满、清净。所谓“百姓日用而不自知”，觉性虽然人人本具，但由于迷惑、执着，而对外境产生不正确的认知。不正确的认知就称为识心。世间上的纷争，都是由于知见的偏差，因此，希望世间和平、和谐、和乐，就必须端正知见。 　　《药师经》中，药师如来胁侍为日光遍照菩萨及月光遍照菩萨。日光代表智慧，月光代表慈悲，要成就佛道，必须悲智双运，这是以相表法、藉事显理。因地上努力的方向，就是福慧双修，清净三业；具体落实在日常生活上的方法，就是学做人、学做事。世间上人事物的关系虽然错综复杂，但归纳起来，具体落实的准则就是“中台四箴行──对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”。人有上、中、下辈，面对人的问题，就要遵循敬、慈、和的原则；面对事物，必须对事以真。这个原则，是基于一切众生皆有佛性及因缘果报的道理而来的。 　　佛法强调要上报四恩，下济三有，除了布施供养以外，进一步的报恩，则是契悟心性之理，并转教他人，劝发修善，共同圆成菩提，这才是真正的菩萨行。 　　住持和尚勉励大众，从灵泉到中台，四众弟子发心发愿，建设道场，兴学利世，广修自利利他的菩萨行。现在必须在道业上更上层楼，以报三宝及　导师之恩。最后，住持和尚祝福大众吉祥平安，心想事成，万事如意，发菩提心，永不退转。 自行化他真报恩 　　每年夏安居报恩药师法会期间，四众弟子为报答　导师慈悲不舍众生，立法幢、作法船，为苦海众生作舟航的深恩，于各殿堂供奉药师佛像，安置供具，焚香立幡，如法供养，并诵读《药师经》，透过口诵、心惟、身行，以清净的身口意三业，回向世界和平、国泰民安，一切众生无诸病苦、消灾解厄、增福延寿、随心满愿，乃至发大乘心、进趣菩提，圆满下化众生的愿行。 　　所谓“先以欲勾牵，后令入佛智”，药师如来的愿力为使众生远离恼害，满足现世一切愿求，乃至登梯而上，令诸众生具大乘行，究竟得证菩提妙果。　导师建立菩萨僧团，广传佛法，启迪众生慧命，经云：“欲报无上恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。”四众弟子应效药师如来本愿，圆满福慧，安住菩提，并积极落实菩萨行，以一灯燃百千灯，光光相照，令诸众生获得解脱甘露妙药，身心安乐，速登觉岸。