中台禅寺九十九年度春季僧众精进禅七 文／编辑部 　　今年度春季僧众精进禅七于二月二十六日至三月三十日举行，共分四个梯次。平日派驻于海内外精舍弘扬佛法、于佛学院研究经教及在本山发心执事的大众法师，放下外缘，共聚中台禅堂，于静坐、行香、早晚课诵、过堂……动静之间，体悟本具的妙明真心。 万法归宗　立正知见 导师于禅七中开示，时时保持觉性、正念，就能得解脱。 大众法师共聚中台禅堂，于静坐、行香、过堂……动静之间，体悟本具的妙明真心。 　　二月二十六日上午十时，起七仪式中，主七和尚为大众提示，禅七的目的即是“明心见性，见性成佛”，在七天当中精进参究，克期取证，安住本心，一路到底，最后终能契悟无上菩提，达到修行学佛的最终目标。 　　释迦牟尼佛于菩提树下大彻大悟，成就无上正等正觉时言：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”佛性本无差别，差别在于知见。具有正知正见，这念心清楚明白，就没有无明，就是如来；没有正知正见，这念心不清楚明白，就是众生。凡夫众生如何才能成就如来的功德？没有妄想、执着的这念心，即是本具如来智慧德相，这就是佛法的根本、佛法的核心。 　　禅七就是要悟这念心，建立起对本心本性的正知见。依照正知见来努力，才有可能成就；没有正知正见，就是无明，念念妄想、执着，不可能有所成就。进了禅堂，就要万缘放下。当起难遭遇想，一念提起。一念，即是当前这一念，要在心地法门上安住。《六祖坛经》云：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”顿悟自心，直了成佛，不假任何方便、作为，直接在心性上安住。如是安住在本具清净心，一路到底，就是坚住正念，随顺觉性。这是如来所传的心印，祖祖相传，所以又称为祖师法门。这是佛法的精髓、根本，修一切法都必须回到这个根本，才能有所成就。 事理圆融　显无为法 　　导师　上惟下觉大和尚于禅七中开示，修行学佛最重要的就是正知正见。知见正确了，就是道；知见不正确，就会产生邪见，南辕北辙。不管禅、净、密、律，八万四千法门皆是对治法门、方便法门，最后都要万法归宗。佛法以“心”为宗，亦即菩提心、涅槃心。五祖大师云：“不识本心，学法无益。”福报是生灭的，总有用尽的时候。不了解心法，所修的都是福报，不能得到解脱，不能成就正觉。 　　佛法，一个是事，一个是理。事就是因果，理就是心地。“执理废事，增长邪见；执事废理，增长无明”，因此，要事理圆融，参禅不碍看经，顿悟不碍渐修。祖师云：“静则一念不生，动则万善圆彰。”平时大众为建设道场、弘法度众而忙，在动中提得起，这是福德；现在进了禅堂，在静中，要万缘放下。在禅堂里养成一念不生的功夫，才是真精进。一念不生，不但恶念不起，连善念也不起，这就是自己的本来面目、就是实相。 　　什么是“中道实相”？中道，是超越的看法，不落两边。一般人执着两边，所以说“中”，然而，“中”也是一个方便说法。禅宗祖师说：“有佛处不得住，无佛处急走过。”不着有无，不落两边，即是中道。《金刚经》云：“应无所住而生其心”，即是实相。这念心一动，就不是实相，念起念灭，生灭相续，不是实实在在的相貌。实相又称为“本来面目”，无念、无住、无为心，就是我们的本来面目。《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，无为，就是这念心，诸位听法的觉性，一念不生，了了分明，处处作主，要动就动，要静就静。 　　中道实相观，是指一念不生，清清楚楚，了了分明，如如不动，安住在觉性上，没有攀缘，不假丝毫造作，是实实在在的心境。中道实相“观”，还在观行当中，尚未证到中道实相，却是方便中的究竟。观，指智慧心要存在。所谓的“观智”，就是用智慧照破自己的无明烦恼。中道实相就是达到完全无念的境界，但智慧还存在。所谓“无念”，并不是无想定，而是无杂念、妄念，了了分明，觉性存在，这就是菩提心、无住心。 　　所谓“悟道容易，修道难；修道容易，成道难”，每个人都知道觉性是现成的，但是，要保持这念觉性并不简单，需要下功夫，在静中养成、动中磨炼，最后达到动也动得，静也静得。现在是静中修，打坐就是养成这念心，寂静、无为、不动。不动是定，还要有智慧，要定慧等持。在这个地方来用功，直到“动中亦不动，是为真不动”。现在要练习，在动中这念心也不散乱、不颠倒，“坚住正念，随顺觉性”，这就是最高的境界。 　　导师劝勉学人，现在明白了觉性就是佛，觉性就是道，保持觉性、正念就能得解脱，在这里用功，才是真用功。这念心是本具的，不假外求，只要歇下来，大休大歇，没有什么功夫可用，称为“无功用行”，这就是最好的用功。为什么这念心歇不下来？就是因为看不破。看不破，就放不下，对一切外境产生执着。平时礼佛、拜忏、诵经、持咒……是有相的用功，是方便法门。在禅堂里是用究竟法门，一念不生，就是大精进，真精进。要做到一念不生，必须去养成，不在这里用功，始终达不到究竟。 　　经云：“菩提觉法乐，涅槃寂静乐。”指这念心念念分明，处处作主，没有妄想、颠倒、无明、昏沉，这就是菩提心。菩提心现前了，超越时间、空间，就是一支好香，法喜充满，禅悦为食，这才是真正的乐！ 　　“中台行愿偈──外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情”，这是　导师为出家弟子所开示自利利他的修行准则。透过禅修的洗礼，大众除了对心地法门有更深的契悟，出了禅堂，更将秉持　导师的教诲，以如实的菩萨行履，一步一脚印地将宏深的佛法，推向世间的每一个角落，使人心充满光明与希望，化人间为净土。