悲愿同体，慈济无缘－－上惟下觉大和尚开示
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儒家说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”佛法更进一步，强调“无缘大慈，同体大悲”，无论是与自己有缘、无缘的人，都无条件地以慈悲心对待，冤亲平等、物我平等。不管是敌人、仇人或是冤家，我都不计较，以关爱自己子女的心去关爱对方的子女，以孝顺自己父母的心去孝顺对方的父母。对待任何人都一样，不分亲疏，平等一如，这就是冤亲平等。
亲即是冤 爱即是恨
在佛法来讲，亲就是冤，爱就是恨。社会上很多情侣，一旦产生了误会，就是你死我活，爱马上就变成恨了。这是不是爱？不是的，这种爱是占有。我爱的东西我就要得到；得不到的时候就反目成仇，乃至于同归于尽。家人是最亲的，为了钱财却变成冤家。无论是父子、夫妻、兄弟、朋友……只要人与人之间的关系处理不好，都会由亲变成冤。因为这些都在无常变化当中，不是真实不变的境界。
佛法主张把爱提升、净化为慈悲心，因为情感只限于有缘的对象，范围非常狭隘，遇到不相干的人，就无情无义。《菩萨戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母。”站在三世因果的角度来看，确实是如此的。一切亲眷都是缘，善缘积聚就是亲家，恶缘相逢就是冤家。无论是善缘或恶缘，都是一种执着，有善一定有恶，有亲一定有冤，是相对的、缘起的境界。
一般人心量狭小，看到别人做善事、升官发财就心生嫉妒：“我并不比他差到哪里去，甚至还超过他呢！他现在只是走运罢了，这个世界太不公平了！”始终不承认自己的过失，始终嫉妒他人，这就是一种我执。一般人都是嫉恶如仇，看到人家犯了过失，不起慈悲心同情、原谅对方，反而认为：“这个人真是该死！”这就是众生境界。
心里不要有嫉妒，要有冤亲平等的想法和雅量，什么事情都要退后一步。退一步，就海阔天空。不要去争名争利，名利财色都是虚妄不实的。假使我们把这些观念转过来了，看到人家成就了，马上欢喜赞叹：“这些都是他自己的努力，都是他自己的福德因缘，我应该向他学习。”看到人家犯了过失、造了恶业，自己起一个慈悲心、同情心：“社会上虽然有种种问题，我也是社会当中的一份子，别人不好，也是我不好，因为我没有能力、德行、智慧使他变好。”自己时时检讨反省，就能转第七识为平等性智。
佛菩萨观众生如己子，无论是好人、坏人，都是平等的。佛菩萨希望好人变得更好，乃至于超凡入圣；见到坏人，希望他变好；即使堕入地狱，佛菩萨还要到地狱里面去救他出来。为什么呢？因为佛菩萨没有我相的存在，知道一切众生都与我息息相关，这就是“无缘大慈，同体大悲”。
依根解结 冤亲平等
凡夫一生都在是非人我、亲冤憎爱、功名利禄里打转，这些种子在八识田中根深柢固。亲或冤，也是一个种子，如果不加以转化，就是生死的根本。所以，检讨看看自己平时有没有怨恨的人、讨厌的人？如果还有这个意念、种子存在，就很难入道。因此，发一个惭愧心、忏悔心，把怨恨的心转为知恩、感恩的心。古人说：“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。”“人家说我不好，是在关心我，希望成就我，我错怪了人家，乃至于记仇、记恨，这是我的不对，马上要改过。”这样思惟，心结就解掉了。
佛菩萨不舍一众生，悲愿同体，慈济无缘，心行平等。不但是对人一律平等，对动物也一样以慈悲心去爱护。更进一步，对一草一木都要爱护。把“无缘大慈，同体大悲”的精神推广出去，家庭就能和睦，社会就会祥和，世界就会和平。因此，希望外面的境界很安定、很清净，就要先从心当中来转。《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”心清净了，当下就是净土，不需要另外去找净土；如果不从心上去转，无论逃到什么地方，都一样有烦恼、不安定。
《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”修行就是要发菩提心，菩提心的根本就是大慈悲心。所以，要在日常生活上养成慈心，慢慢净化、提升，由慈悲心扩大到冤亲平等，这念心不贪着一切功德之相，慈悲心马上就变成清净心、菩提心了。
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