| 中台禅寺九十九年度春季精进禅七 文／编辑部  《小止观》云：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”禅修即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到净心、定心、悟心、明心的境界。导师 上惟下觉大和尚以佛法慈悲度众、广弘禅宗心法之本怀，自民国八十年开始，每年春季及夏季皆举办数梯次的精进禅七，期使学人明悟本心，一睹自心灵台。 本寺九十九年度春季精进禅七，分为“学界精进禅七”及“大众精进禅七”，从一月三十日至二月六日及二月十五日至二月二十二日，共有一千九百余位居士报名参加，包含各大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，并有来自美国、香港、泰国、日本、义大利、澳洲、瑞典等百余位居士，把握此难得因缘，不远千里回台精进用功。 善调身心修三学
禅七首日，主七和尚为大众正授八关斋戒，藉由受戒、忏悔、皈依三宝，将清净的种子深植八识田中，永为道种。主七和尚于开示八关斋戒戒法时提示学员：“戒为无上菩提本”，戒法的功能在防非止恶，法律是亡羊补牢，戒法是自觉，防患未然。《楞严经》云：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”对治违犯本心的特效药就是戒法。受持戒法，是断恶修善最简单的法门，并在日常身口意三业上具体可行。受持八关斋戒，在出世解脱的因地上精进努力，是成道证果的最佳助缘。 禅七期间，学员每日静坐十支香，在每支香四十分钟的静坐中，透过觉察、觉照的功夫，调伏妄想、昏沉，并于行香、早晚课及过堂中调身、调心，在动静之间落实“人在哪里，心在哪里”的道理。 主七和尚于禅七期间开示大众：禅七的目标即在克期取证，悟得本心本性。在禅七中，要给自己一个最基本的期许，坐到一支好香，才知佛法所言真实不虚。禅七初初开始，身心尚未调伏，可将心念靠在呼吸上，渐次以数息、观息、随息等法门，慢慢调伏身心，使能观之心清楚明白，所观之境了了分明。坚住正念，随顺觉性。能知的这念心、不打妄想的这念心，即是本具的觉性。这念心不但要站得住，还要站得长。古德云：“修行千劫，但求一悟”，“开悟但观时节因缘”，只要在因上持续努力，自然水到渠成。 顿歇狂心悟自性 禅七中，导师 上惟下觉大和尚慈悲开示大众：修行是“生处转熟，熟处转生”，打坐是练出来的，平时一有空就要练习，慢慢将时间拉长，这是“生处转熟”；过去六根习惯向外攀缘，现在要收回来，达到无相、无念，这是“熟处转生”。打坐净心、定心、明心，是自己的事，解铃还须系铃人，平时就要不断练习。在心地上用功才是打坐，而不是身体在禅堂里坐着就是打坐。《六祖坛经》云：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”这念心人人都有，行住坐卧都存在，一切都是现成的，大众要直下承担。 导师并以《楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门“反闻闻自性，性成无上道”的道理提示大众：响声是尘，过去了就灭掉了；能听的这念觉性是不灭的，要在这个地方用功。波罗提尊者云：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。”儒家亦云：“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”这些都是觉性的作用，悟到觉性，才知道自己的存在。 禅七的目的，要将这念心转染成净、转识成智，时时刻刻保持觉性，念念分明，处处作主。禅堂是一个避风港，是最好用功的时节因缘，在禅堂中锻铁成金，坐香、跑香、过堂、早晚课诵皆是锻炼。古人云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”打坐用功，要用一个“歇”字，保持觉性，最后妄想沉淀，一念净心相应，就是正等正觉。 动静一如露禅悦 解七茶会上，主七和尚勉励大众：打禅七，是无量的福报。经过七天的精进努力，找到路头的，就路归家，“坚住正念，随顺觉性”、“静则一念不生，动则万善圆彰”，在动静之中保任这念心。经典记载，在娑婆世界精进修行一日一夜，胜过于极乐净土为善百年。即使没有悟到这念心，也要以坚固的信心继续努力，同样是功不唐捐。 现今世界纷扰动荡，地球暖化，气候异常，最根本的解决之道，即是在心地上努力。透过大众一步一脚印的努力，护法护教，让良善、清净的种子在每个人心中生根发芽。所谓“心净佛土净，心安世界安，心平世界平”，心清净、安定、祥和，全世界的每一个角落都能安定太平。 古德云：“只贵子知见，不贵子行履。”有正确的人生观，就不会走错路、走远路。大众经过七日精进禅修，对佛法有更深刻的信心。若能在日用中持续不断地用功，时时觉照自心，念念清楚明白，如实修行，一路到底，必能发掘源源不断的生命活水。 |
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