| 中 台 山 月 刊 127 期 |
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| 本期主题：平常心 |
| 万境自如如
文╱见恁法师 在瞬息万变、追求成效的社会中，紧张与压力似乎成为现代人的文明病。压力从何而来？不同年龄层、不同行业、不同生活背景的人，各有不同的压力来源，但皆不离“有所求”的心态。换句话说，就是“对不确定的未来有着掌控的欲望”所致。因此，环境的变化容易让心境随之起伏，失去宁静；若想不受环境的操纵，就必须保持“平常心”。 “平常心”是人们耳熟能详的名词，却鲜少有人能真正体会其中意涵并加以实践。“平”是指平等、不分别、不动；“常”是指恒常、不生灭、不间断。平常心即是这念清明、作主的觉性，不因外境而起心动念、加以取舍、产生爱憎，也不因外境的改变而或忧或喜，扰乱内心的平静。 知因果 明得失 平常心奠基于知因识果及对心性的体会上。一切事物皆非单因单缘所能成就，而是众多因缘会遇所展现的结果。《达磨二入四行观》告诉我们，若遭遇逆境，应当思惟：“是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与。”若是处于顺境，则应思惟：“是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”顺、逆境界皆是因缘所感，所以应当从因地上努力，但是对于过去已种下的因，则应坦然接受其现前的果报。 举例来说，学生面对课业的态度，不应是紧张或患得患失，而是虚心学习，勤奋用功。资质利钝是现前的果报，不需因聪敏而自满，也不需因鲁钝而自卑。不论资质如何，都要以平常心接受自身的条件，并踏实地学习，定能日日进步。在节奏快速、竞争激烈的职场上，收入的多寡、职位的高低往往成为上班族的比较目标及烦恼来源。机运的好坏，是过去所造诸业及善恶因缘的展现，羡慕他人日进斗金或嫉妒他人节节高升，都对自己毫无助益。应当不断充实自己，跟紧时代的潮流，并付出心力，提升工作效率及产品品质，以最好的准备面对竞争，即能安然度过一个个考验。 在亲子关系上，更需要具备平等心及恒常不变的态度。父母对子女期望太高、要求太严，或是纵容溺爱、放任不管，都不是真正地为子女着想。每个人都是独立的个体，有着过去的业习，每个人都须承担自己的人生；因此，父母对于孩子的课业、工作乃至家庭，宜站在协助和辅导的立场、谘询的角度，敦促子女努力向上，并教导子女养成健全的人格。对于子女的成败，则应学习淡然处之。 悟本心 得自在 以心性的观点而言，人人所拥有的本具佛性是平等无二、常恒不失的，这是我们的真生命。一般人之所以对外境产生挂碍，是因为不能安住在觉性上，汲汲向外追逐，迷失在生灭无常的事物中。弘一法师尝言：“利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。”《四十二章经》亦言：“人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？”名利等欲望使人们无法平静，不是对现状不满，就是对未来担忧，失去平常心。若能明白佛性本自具足，能听、能见、能知的这念心，便是最大的珍宝，则心胸自然豁达，能顺应因缘，心无起伏。 由此看来，学生若不以外在的分数来衡量自己的价值，上班族不以收入及职位高低来断定成功与否，父母不以子女的表现决定自己的定位，乃至一般人不以人缘好坏来代表自己的重要性……随缘尽份，不求报偿，便能无入而不自得，心境犹如雁过寒潭，不留痕迹。 战国时代，齐宣王劝隐士颜斶出仕，享受荣华富贵。颜斶婉拒了，他说他的生活是“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”，十分轻松惬意。《论语》言：“天下有道则见，无道则隐。”不倚靠外在的人事物来充填自己空虚的心灵，才能以平常心看待顺逆境界。然而，因果不昧，从因上着手，不愧对自己，然后放下一切得失及成败，安住在不动心，这便是智慧及自在的人生。 |