细行与觉性

文╱中台男众佛教学院研究所二年级　见梧法师

　　一颗苹果在树上成熟、掉落到地上，对一般人来说只是一件微不足道的小事，却引起了十七世纪科学家牛顿的注意与好奇，进而发现万有引力；二百多年以后，科学家凭藉着牛顿的运动定律及万有引力定律，研发出宇宙火箭，使人类进入太空时代。

处处留心皆学问

　　不同于世间人对日常生活抱持着习以为常的态度，牛顿对事物保持着敏锐的注意力和观察力，才得以发现和找出科学定律。不仅科学如此，人生亦是如是，在不断的观察、执行、检讨与改正之中，从错到对，从粗到细，才能够成长和进步。

　　《法句经》云：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。”古德亦云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”细行，是万善圆彰的根本，也是成就事业及道业的基石，如果不从“小”养成，于微细处着眼，却希望这一生有所作为，无异舍本逐末，难以达成。

　　所谓“处处留心皆学问”，从早上一睁开眼睛，一直到晚上养息为止，无时无刻不是学习及自我提升的机会。《尚书》云：“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。”从因果法则来看，假使不知道把握每一个当下，忽略细微之处，不从细行下手，要想成就圆满高尚的品德，几乎是不可能的任务。

　　道宣律师所撰写的《续高僧传》卷二十五记载，北齐时代的梁州薛寺，住着一位僧远法师，为人不修细行。一天晚上，梦到一个巨人对他厉声喝斥道：“你是一个出家人，面目竟然如此，为何不去拿镜子照一照，岂可随意而行？”天亮了以后，僧远法师从洗脸盆的水中，看到自己眼边乌黑，以为是汗垢，便用水清洗，没想到眉毛跟着完全落尽。僧远法师不禁深自悔责。从此，他改变陋习，弊衣破履，日中一食，长坐不卧，早晚课诵勤加忏悔，时常悲泪交流地悔过。经过一个月以后，巨人又出现在梦中，笑着对他说：“知过能改，才是真正有智慧的人。现在，我决定饶恕你先前所犯下的过错，从今以后，不要再重蹈覆辙了。”僧远醒来之后，遍身流汗；从此，面目开始变得红润，眉毛也长了出来，修行也更加精进，终于有所成就。

时时用心皆修行

　　有人会认为：“要做大事，就要不拘小节。”或许，这个理论在世间上是暂时可行的，但是，从修行和佛法的角度来看，“没有前前，就没有后后”，不种下出世成道的因，就无法得到解脱生死、菩提涅槃的果。因此，平时就要在身口意三业努力，依照佛陀的教法，修三千威仪、八万细行，由事入理，藉由收摄平日的言行举止，于二六时中保持觉察、觉照，返照自心，最终一定可以契悟本具的妙明真心。倘若，在修行的过程当中忽略了最基本的四威仪或是日常的细行，不仅道业无法增进，也会引发他人的讥嫌。

　　明朝的蕅益智旭大师，针对此一问题曾在《金刚般若波罗蜜经破空论》提到：“轻忽一切毗尼细行，辄云：大道不拘小节，大象不由兔径。岂思如来大圣，法中之王，而着衣持，乞食趺坐等，一一咸同比丘威仪，曾无稍异，故知全事即理。……盖一切毗尼，无非佛行，安得名为兔径小节，既是不遵佛行，岂名大修行人？”是以，值此末法时代，修行更要以戒为师，不管是出家或是在家，从细行做起，保持正念在前，日久功深，定有所成。

　　《大乘起信论》云：“粗中之粗，凡夫境界；粗中之细及细中之粗，菩萨境界；细中之细，是佛境界。”换言之，凡夫及修行之人，若欲悟佛境界，须由粗相向细相迈进，改粗心为细心。

　　所谓“万法唯心造”，众生的心念“不知不觉”都会表现在言语和行为上，也因为众生“不知不觉”的造作，产生种种不同的果报。修习细行的目的，正是让觉性时时刻刻现前，不忽视任何一刻在法上用功的契机，正如同禅宗参话头法门，一念到底，绵绵密密，无有间断，必有身心脱落、觉性现前的一天！