心细成就道果

文╱中台男众佛教学院研究所二年级　见綦法师

　　古人云：“见微知着”，确实是一种人生的智慧。

　　常有人说：“从一个人的寮房，就可以看出修行。”假使对于自己的住所不能保持整洁，表示面对自己的修行也是一样散漫。清朝末年，日本著名海军司令在参观了清朝的北洋舰队后，发现自己手上戴的白手套竟然脏污不已，研判清朝海军的纪律不足，表面的船坚炮利只是纸老虎的假象，因而放心与清朝一战，果然，于黄海海战之中击败比日本强大的清朝海军，带领日本进入列强的行列。

诚于中　形于外

　　世间的一切，不离因果的法则，而要能洞彻当中因果的关系，正要从细心入手。因为心细，才会有敏锐的观察力；由于心细，也才能思惟出个中因果及背后不为一般人所知所见的深远影响。

　　修行，就是由凡夫迈向佛道的过程，凡圣之别，就在于对心性的体悟浅深。平常没有收摄身心的凡夫众生，往往心浮气躁，行住坐卧无威仪可言；修行人在戒律的规范及禅修的导正下，慢慢地收摄身心，使六根不易向外攀缘，因而身心平静祥和，举手投足之间自能产生摄众的威仪与气质。舍利弗尊者尚在外道修行时，便因马胜比丘的举止威仪而摄受，并在马胜比丘的引导下，成为佛陀的大弟子。可见，对于心性体悟的深浅，自然会表现在外在的行为上，因此，《大乘起信论》云：“粗中之粗，凡夫境界”、“细中之细，是佛境界”。

养细行　显觉性

　　然而，身心是相互影响的，在修行过程中，要从约束身行入手，而在心性上真正下功夫。古人云：“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右回施半展眸，威仪动静常如此，不枉空门作比丘。”就是要学人在日常的行住坐卧当中，都要提起觉性；从举手投足之间入手，让觉性现前，进而在收摄六根中用功。能在动中磨炼、收摄身行，在静中养成时，更能收事半功倍之效。

　　古人说“没有天生的释迦，自然的弥勒”，不论是世间法或是出世间法，都是在精进中成就，唯有脚踏实地才是不二法门。从培养细心而提起觉性，由提起觉性而保持正念，如此用功下去，才能真正了却生死大事。