| 中台禅寺九十九年度传授八关斋戒法会 文／编辑部  戒法的制定，源自如来慈悲护念众生之本怀，为令众生远离恶法，长养福德、禅定及智慧。八关斋戒，更是在家居士涤除尘垢、培植出世胜因的方便法门。《优波夷堕舍迦经》言：“佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。”一日一夜在僧团中学习出家生活，持守“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不着香花鬘不香油涂身及不歌舞倡伎不往观听、不坐卧高广大床、不非时食”八条戒法，不仅能感召人天福报，更将获致涅?妙果。 持戒净心迎新年
一月一日上午十时三十分，正授大典隆重展开，恭请导师 上惟下觉大和尚为得戒和尚。戒子们于三宝前至诚忏悔，发断恶修善利他之心，并于 得戒和尚宣说八戒戒相之后，高声宣唱：“能持！”誓愿严持净戒。正授圆满时， 得戒和尚祝福戒子：“发菩提心，得清净戒；发广大菩提心，得上品戒；发无上菩提心，得上上品戒！” 在一日一夜的戒期中，戒子们万缘放下、静默摄心，藉由佛供、过堂、忏磨、早课、静坐等善法束敛身心、忏罪增福，也在举止动静间注意威仪细行，以清净的身心来受持戒法；并虔诚谛听住持见灯和尚讲戒，立正见、明因果，方能发起持戒的坚固道心。 听戒闻法智慧长 “但得本，何愁末？”住持和尚于讲戒时提示戒子：道是一切万事万物的根本，如果在道业上有所增长，家业、学业、事业也能得到全面的提升。因此，在崭新的年度开始时，要依循正确的方向在道业上努力。受持八关斋戒，就是建立起对生命的正知正见，透过戒除八种过失来端正身口意三业，找到生活中的进退之道，才不会在五光十色的世界中迷失。大乘、小乘、顿悟、渐修、禅、净等一切法门的共法就是戒律，基础稳固才能断惑证真，故云：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒”。 住持和尚融合佛典故事及当今时事，举例说明八关斋戒的重要性及持守的原则，并提醒戒子要事理并重。在理上端正知见观念，明白戒律的功德及利益，在事上则要了解戒法的开、遮、持、犯，掌握每一条戒的精神及落实的方法。在消极面上遵守不杀生、不偷盗、不妄语等八条戒法，达到防患未然的功用，避免行为上的偏差及负面的结果；在积极面上，则应实践吃素、护生、布施、常说清净语、柔软语等良善的行为，才能得到更大的利益。戒又称为“别解脱”，每持一条戒就能解脱一个烦恼，增长一分福报，得到一分清凉。心中没有烦恼，得到宁静、转化及提升，就能与道相应，最终契入菩提涅?，究竟解脱、圆满如意，这是受持八关斋戒的真正目的。 三皈五戒菩提因 二日上午九时三十分， 得戒和尚慈悲正授三皈、五戒。八关斋戒戒子、护戒义工及各精舍学员均踊跃受持，共有近千人皈依三宝，七百人求受五戒，欢喜地成为真正的佛弟子及菩提道侣。 得戒和尚开示大众：三皈是入道之初门，五戒是戒法之根本。皈依佛两足尊，福德、智慧都修到圆满了，就是皈依佛；心中光明磊落，离欲寂静，就是皈依法；心中保持正念，不妄想、不颠倒，就是皈依僧。佛法中的五戒有如儒家所说的仁、义、礼、智、信五常，且有明确的实践方法，圆满持守五戒，人格就完整了；受持五戒如同将地基打好，不但有无量的福报，还能进一步得到声闻、缘觉、菩萨乃至如来的果位。所谓“登高必自卑，行远必自迩”，人人都想超凡入圣，三皈五戒就是最好的开始。 戒、定、慧是三无漏学，戒律持守得好，才能得大解脱、大禅定。戒不离身口意三业：心不起贪瞋痴，心念清净，就是持心戒；口不犯两舌、恶口、妄言、绮语四种过失，口业清净，就是持口戒；身不造杀盗淫，身业清净，就是持身戒。平时要返照自心，使自性佛现前，让戒体发光。除了修戒定慧，还要修六波罗蜜，发四弘誓愿，才能达到上求佛道、下化众生的愿景。 皈依三宝，持戒清净，心中就是一片光明，有无量的功德，强盗和小偷都无法抢走这些福报。所谓“不负初心，成佛有余”，大众要持之以恒，继续听经闻法，广集福慧资粮，时时检讨心中的贪瞋痴是否减少，从因上来求，因成就了，果报自然水到渠成。 得戒和尚殷切期许大众发广大心，将佛法的知见落实于日常生活中，实践中台四箴行──“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，才能让周遭的人感受佛法利益，进而一同学佛，使家庭和谐、社会安定，这才是真正的菩萨行。十一时三十分，三皈五戒暨八关斋戒法会圆满结束，与会大众在善知识的提携及甘露法雨的洗涤下，身心清凉，满怀感恩，法喜而归。 《大智度论》言：“人虽贫贱而能持戒，胜于富贵。”受持三皈、五戒、八关斋戒，以三宝为人生道路的明灯，以戒律为横渡生死苦海的大船，所获福德远超世间有形珍宝。两日精进共修之后，与会大众更发长远心止恶行善，净化三业，灭除心中热恼，进而推己及人，让他人亦能享有佛法带来的清凉自在，以报答世尊教化群迷及导师弘传毗尼的慈心悲愿。 |
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